朝三暮四，语出《庄子》：「狙公赋芧曰，『朝三而暮四』，衆狙皆怒。曰：『然则朝四而暮三』，衆狙皆悦。

　　这个故事说的是一个养猴的人（狙公），给猴子（狙）发粟子（芧），早上发三升，晚上发四升，猴子不高兴，改爲早上发四升，晚上发三升就高兴了。经庄子引用之後遂成一成语，原意指愚弄欺骗的手法，後用於比喻反复无常，变来变去。

　　在现代汉语中，朝三暮四是贬义的，比如用来比喻人对爱情的不专一或对事情见异思迁。但庄子老先生用这个故事时并没有这种贬义。他由这则寓言得出的结论是：「名义未亏而喜怒爲用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之绢两行。」用今天的话说，名和实都没有改变而猴子的喜怒却因此而不同，这就是顺着猴子的心思罢了。

　　读着这个成语故事，猛然使我联想起了安倍参拜、访华，联想起了中日关系。

　　记忆犹新∶"破冰之旅、中日关系迎来了的新春天．．．"与小泉不同，当上台的安倍带着在参拜问题上的羞答答而选择中国与韩国进行首访之时，真令国人受宠若惊，国内媒体的赞誉之辞刹那间如铺天盖地。令人好笑的是，更有一些好为日本指点江山的自以为是者，则惊呼打破历任首相上台几乎都是首访美国的安倍此举，是重视中日关系的体现，是日本回归亚洲的伟大一步，而只有这样(回归亚洲、成为亚洲一员)日本才有前途．．．如此这般。真是令人啼笑皆非：安倍出访美国为後，是否意味着美日关系於日本不为重要，意味着美日关系出现了裂痕？

　　此处，这些同声高歌的家伙们就是忽视了一点、那就是在安倍身上同样存在着与小泉一样令中国政府恼怒的靖国神社参拜问题。与小泉不同的、则是安倍以"参拜与否没有必要公开表明"在搪塞。安倍的这种搪塞与小泉的堂堂参拜没有本质的区别，有的则是一种表达方式的不同，有的只是一种缓兵之计，而为什麽我们的媒体就满足于这种搪塞而为安倍大唱赞歌？纵观安倍，作为"共同参拜靖国神社无党派议员之会"的一员，不尽在每年的815参拜着；在其任职首相之前否认"东京裁判"的正当性；就口口声声坚称"历任首相参拜靖国神社不尽是理所当然而且还应该坚持下去"，而对于中国抗议小泉的参拜，则更是指责中国"那是一种奇谈怪论"，是对日本内政的干涉．．．很显然，无论是行为还是灵魂深处，如此安倍的历史观比小泉是有过之而不及。

　　此时此刻，这些同声高歌的家伙们同样忘了更重要的一点、即：在10月访华之前的安倍，早已在其"致美丽国家"的一书中开始推行了一条比小泉参拜对中国更具威胁的政策，那就是 --- 以共有价值观为口实呼吁澳大利亚、印度与日本成立三国同盟，而这同盟的标的，显而易见针对的是中国。

　　仅此还不觉满足的安倍，在以後的无论是出访欧盟还是欧洲首脑访日之时，安倍无不谈起的就是要求欧洲诸国继续禁止对中国的武器输出；在以後的国会中极力主张在其任期中完成修改宪法，包阔令日本无数爱好和平者钟情的宪法第九条； 将防卫厅晋昇为防卫省；

　　此外：钓鱼岛上还有日本右翼设立的神社，还有日本飞机舰队的监守：日本的化学武器还安然无恙地横躺在东北；战争受害者、慰安妇老人的谋求尊严的索赔屡被驳回．．．

　　一切的一切依然如故，有的政策甚至比小泉时代采取的更为有害於中国，但安倍只是如似狙公玩"朝三暮四"般察言观色地在参拜上以一个"不公开表明参拜"的搪塞，却改变了我们的喜怒，凑上了我们欢悦的脸。

　　猴子是机灵的，但其智慧决非与人类能相提并论。对于这样的、狙公不需多破费一栗之成本而仅以"朝三暮四"就可被安顿了的猴子，如果故事有续，我倒是建议狙公大可在栗子的大小上去做文章，比如：循序地、渐进地以越来越小的栗玩弄猴。至于这再续故事的结果将是如何，发挥各位的想像吧!