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白水苠 发表于  2017-09-14 08:05:39 64字 ( 0/0)

信任,在传递的过程中,会有所损耗,因此,会越来越小! 怀疑,在传递的过程中,会吸收养分,因此,会越来越大!

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-15 07:54:54 31字 ( 0/0)

我一刻不停的向前走,忘了停下了看看,是否走错了路,目标还在吗?

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-18 08:56:22 18字 ( 0/1)

强坛看来是没有顶贴的习惯,自己来吧!

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-19 07:57:49 22字 ( 0/3)

色彩鲜艳的蘑菇多半有毒,朴实无华的才是美味!

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-20 07:58:58 23字 ( 0/0)

我百般呵护着身体,却忘了去看看,思想还活着吗?

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-21 08:11:10 17字 ( 0/2)

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-22 07:57:23 23字 ( 0/0)

谬误是真理的近邻,由此便迷惑了我们。——泰戈尔

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-23 09:11:54 23字 ( 0/3)

云雾仿佛击败了山峦,山峦却屹立依然。——泰戈尔

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

白水苠 发表于  2017-09-26 11:06:21 38字 ( 0/0)

如果我们不能吸收到有营养的东西,那就必然会吸收一些对我们无益甚至有害的东西。

“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”孔夫子因为这句话,得罪了天下的女人,也被批判了很多年,被骂了很多年。

    这句话大多数人这样解释,孔子说:“只有女子与小人是不容易相处的。亲近了,他们就会无礼;疏远了,他们就会抱怨。“

    鲁迅先生曾专门批判过这句话,把它列为孔子的十大糟粕思想之一,认为它是封建社会男尊女卑、歧视女性的典型表现。

可是,我们真的读懂这句话了吗?我们是否错骂了孔夫子呢?

                                                                  

古代汉字经过数千年的流传,有许多字的意义发生了或多或少的改变,所以,我们想要准确的读懂古文,更好的向古人学习。就要有追本溯源的精神,把每个字的本义弄清楚,只有这样,我们才能离古人更近些。

   这句话中有两个词非常关键,如果我们能彻底搞懂它们,能帮助我们更好的了解孔夫子,更好的学习孔夫子。

 

   第一个需要搞懂的词是:“小人”,我们现在的理解就是卑鄙小人,指那些喜欢搬弄是否、挑拨离间、落井下石、道德败坏的人。

那孔夫子所说的“小人”,和我们所说的是一种人吗?

如果真的是一种人,那就会出现一个问题。既然是卑鄙小人,养他干什么?给自己找不痛快吗?

养女子,还能理解。养卑鄙小人,不可理解。

 

  要想彻底搞懂,孔夫子所说的“小人”指的是哪种人。我们就必须,对古代的宗法制度有所了解。

   西周初期,统治者为了更好的管理国家,巩固他们的统治。因而创建了宗法制度,它的主要内容是嫡长继承制。

他们把国家的统治阶级分成三个层面:周王拥有全天下,是所有人的君,被称为“周天子”;

周王的权力,只能由嫡长子﹙妻所生的大儿子﹚来继承,周王的其他儿子被分封为“诸侯”,拥有自己的封地“国”,被称为“国君”;

诸侯的权力,同样也将由嫡长子继承,诸侯的其他儿子,也能分得一小块封地“家”,他们被称为“家君”。

家君的权力也是由嫡长子继承,但其他儿子就不再分封,也没地可封了。

“齐家治国平天下”、“家事国事天下事”,就是这么来的。

经过这样一分,整个统治阶级就被分成两种人。继承了统治权的嫡长子们被列为家族的“大宗”,他们都是各级“君”最重要的儿子,称为“君子”;

没有统治权的儿子被列入家族的“小宗”,因为是小宗之人,所以又被简称为“小人”。而“小人”们因为没有封地,大多会依附于“君子”,由“君子”养着,为“君子”服务。

这就是“小人”的来历,而这个“小人”的群体又被称为“士”。

在这些“小人”中,后来涌现出许多杰出人物,勇士、谋士、战士、武士、壮士、隐士、博士、术士、猛士、斗士、道士、义士…

这就可以解释,君子为什么要养“小人”了!历史上有名的“战国四君子”中,有个叫孟尝君的,最多的时候,门下就养了数千“小人”。

 

另一个和“小人”一样重要的词是:“女子”。没错,我们真的有可能把这个简单的词也读错了。

古文中的“女”字主要有两种意义,一种就是我们现在理解的女性、女同胞,另一种是“你”的意思,也就是后来古文中的“汝”字。

《论语》中一共出现了19个“女”字,其中前18个都出现在对话中。第19个“女”字是唯一没有出现在对话中的,它出现在一个特指词语“女乐”中,特指古时的歌妓,我们可以把这第19个“女”字放在一边。

出现在对话中的18个“女”字,全都出自孔子之口。其中的前17个,可以明确就是“你”的意思,而且能确定这个“你”指的是谁。第18个出现在对话中的“女”字,正是我们现在讨论的这个“女”字。

也就是说,在这18个“女”字中,其中前17个都不是“女性”的意思。为什么到了第18个,就变成是“女性”的意思了?这是不是有点想当然了?

 

孔夫子一生都致力于教育和传播他的思想,其中更是有多年,漂泊在异国他乡,身边美女环绕的可能性不大。从他只有一个儿子孔鲤来看,妻妾成群的可能性也不大。那么,怎样和女人相处,恐怕他老人家是没多少经验,可以传授给后人的。

孔夫子三岁丧父,完全是在母亲的教育下,成长为我国最伟大的大教育家、大思想家。他一生推崇仁爱、孝道,以博爱著称于世,这样一位君子,你能相信他会歧视女性吗?

我们的确无法从《论语》中,发现孔夫子有多么尊重女性,这毫无疑问是他的历史局限性。但是,即便是他也遵从“男尊女卑”的封建思想,以孔夫子的大智慧,他会公开发表歧视女性的言论,并大加宣传吗?

 

现在,让我们来大胆的假设一番,把这个“女”当作“汝”,来重新读读这一句,看看是否通顺、是否合理、是否更像是孔夫子的本意。

孔夫子说:“唯独你的孩子们和你宗族里的小宗之人是难以养育、教导的,为什么呢?太亲近了,他们就会忘乎所以、恃宠而骄,变得不再恭顺,甚至于无礼;太疏远了,他们又会心生怨恨、自暴自弃。而这两种情况都会导致他们不再敬重你,当然也就听不进你的教导了。”

 

生活中,我们难道没有遇到过这样的情况吗?

我们如果对孩子过于宠爱,甚至于溺爱,孩子会越来越听你的话吗?我们如果忙于事业,没有什么时间来管孩子,他们会变得更好教育吗?

一个单位的领导,如果和他的下属称兄道弟,关系非常密切,这个单位迟早会出问题;一个领导如果距下属于千里之外,对下属冷若冰霜,漠不关心,这个单位,同样也很难有什么好的业绩。

现在有句话叫“距离产生美”,和孔夫子的这句话不是很像吗?

 

或许,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”这句话,真的与小人无关,与女子无关。

或许,因为千百年来,他深受那些封建统治阶级的推崇,无形中让我们在心底,对他产生了不太好的印象。

或许,我们都欠孔夫子他老人家一声“对不起”!

尽管,他老人家肯定不会在意这些。

我们骂的再狠,也伤不了他老人家一根毫毛。伤的,恐怕是我们自己!

当我们骂一个人,我们还会相信他吗?

当我们骂一个人,我们还能从他那里学到什么知识、道理吗?

当我们骂一个人,他还会把他的宝藏与我们分享吗?会!因为他是孔夫子!

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