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白水苠 发表于  2017-09-08 09:23:05 57字 ( 0/1)

此前所发的贴:《论语》首句 ,读错千年?(原创首发),其中有不妥之处,出现了自以为是的错误,现加以改正,重发此贴!

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

白水苠 发表于  2017-09-09 08:42:38 25字 ( 0/0)

读不懂古人,就无法超越古人!!!何谈民族复兴!!!

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

乡间白头翁 发表于  2017-09-09 09:34:23 11字 ( 0/3)

赞作者闻过则喜的态度!

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

白水苠 发表于  2017-09-09 10:17:13 19字 ( 0/1)

谢谢,也是网友给我的善意质疑提醒了我。

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

白水苠 发表于  2017-09-10 00:40:51 20字 ( 0/0)

一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负!

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

白水苠 发表于  2017-09-11 14:14:39 31字 ( 0/3)

如果我们没有钻牛角尖的精神,我们就无法超越古人,完成民族复兴。

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

白水苠 发表于  2017-09-14 08:01:27 32字 ( 0/0)

成功的人,总是批评自己努力不够;失败的人,总是抱怨自己机会不够。

《论语》,任何一个读过书的中国人可能都会知道。

  《论语》首句:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

这句话可以说是千古名言,代代相传。但是,我们真的读懂这句话了吗?

多数人对这句话的理解为:学到了知识以后,按一定的时间去复习、温习,不是件令我愉悦的事吗?有朋友从很远的地方来,不是件令我很快乐的事吗?别人不了解我,我并不生气,我难道还不算是个君子吗?

                         

果真是这么简单的解释吗?     

  那么,请问!    

为什么要复习,是你学的不够扎实吗?

复习是为了准备考试吗?复习时,真的会很快乐吗?

难道《论语》只是一本教人怎样学习的书吗?孔夫子的学生都是些孩子吗?

我们的朋友大多不都在身边吗?朋友为什么要从远方来?

孔夫子以诲人不倦而著称,还会因为别人不了解他而生气吗?

  难道我们内心里,真的就从来没出现过这些疑问吗?难道我们从来都出现过一丝别扭的感觉吗?

况且,学到了知识之后,要进行温习,这是学习的基本常识。好像也不需要孔夫子他老人家,如此郑重其事的来提醒我们吧?

这些疑问,谁来解答?                                    

 

作为一部传世经典的首句,我们的解释,怎么能够有这么多的疑问呢?

或许,只是我们还没真正读懂孔夫子!

  存疑最大的是“习”字,《说文解字》的解释是:数飞也,意思是鸟儿多次飞行。练习、温习就是还没有完全学会,既然已经在飞了,就应该是学会了。那么,“习”的意思,应该是运用、使用已经学会的知识、本领。

我们再去看看“习”字的甲骨文,这个图形的下半部分是日,表示太阳。上半部分像现代汉语中的“羽”字。但甲骨文中已经另有“羽”字,两者差别很大,所以可以排除“羽”字。这个符号究竟表示什么呢?甲骨文既然是象形文字,那我们为什么不以形索义呢?

  我们再看看,甲骨文中的“从”字是两个人向同一个方向前进,一个人跟随着另一个人,引申为一个人带领一群人向同一个目标前进。

以此类推,甲骨文“习”字中,这个像“羽”字的符号,像不像两只鸟儿向同一个方向飞去呢?一只鸟跟着另一只鸟,在太阳的上方飞行。引申为一只鸟带领一群鸟,向同一个方向飞去。

学到了知识、本领后,不就是要运用它吗?而孔夫子学到的道理,不正是教化世人,让他们懂得怎样为人处世吗?

我们试着用这个意思来解释这一句,看看是不是更合理,更有教育意义,更没有疑问,更配得上放在这部传世经典的开篇呢?

 

孔夫子说:“我通过向古人学习,获得了一些为人处世的道理,如果能时时带领大家一起这样做,那不是件令我愉悦的事吗?”

  连上后面两句,“经过我一段时间的努力,在很远的地方都有人懂得了这个道理,成为我志同道合的朋友,并且来向我讨教,这难道不是件让我很快乐的事吗?”

“我努力了很多年,还是有些人不懂得、不理解这些道理。我不会恼怒,还是会耐心的和他解释。这样的话,我能不能算是个君子了呢?”

 

这难道不是孔夫子给自己定下的标准、为后人留下的标杆吗?

这不正是一代宗师的立志宣言,万世师表的伟大抱负吗?他的一生,不也正是这样做的吗?

这不也是他对后人的鼓励、期许和要求吗?如果我们没能做到这一点,又怎样才能把我们伟大民族的思想、文化,一代代的传播下去,发扬光大呢?

如果我们每个人都能像孔夫子一样,无私的把自己的本领、知识、思想,都毫无保留的传授给别人。

我们的国家不是会更加的繁荣昌盛吗?我们的社会不是会更加的和谐美好吗?我们离民族复兴还远吗?

可是,我们做到了吗?

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