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春之蛙 发表于  2017-12-07 15:58:43 14979字 ( 0/218)

皇太极为什么能跻身后金政权核心,成为四大执政贝勒之一?

努尔哈赤有子侄十余人, 皇太极为什么能在众子侄中脱颖而出,跻身后金政权核心,成为四大执政贝勒之一的四贝勒?
从沈阳出发,东行一百七十余里,便来到了大清王朝的发祥地,抚顺市新宾县永陵镇。在镇东头,放眼西望,便可见一横岗上有一古城,这就是著名的赫图阿拉城。这里是后金第一个都城,在这里努尔哈赤创立了八旗制度,建立了后金政权,奠定了金清王朝296年的宏基伟业。
努尔哈赤一生有十六个儿子,皇太极排行第八,万历二十年(公元1592年)生于新宾佛阿拉城。在努尔哈赤众多的子侄中,他脱颖而出,后金建国时,他被封为四大执政贝勒是的四贝勒,为什么他能够斩露头脚,成为后金政权中的核心人物之一呢?
要回答这个问题,就必须得搞清楚努尔哈赤对皇太极的感情◇ 皇太极历史疑案今断
和态度。
1、努尔哈赤对皇太极格外钟爱
古代帝王的女人和子女,或母因子贵,或子因母贵,帝王对一个女人和儿子的喜爱往往会决定这个女人和孩子的命运,这样的事情在历史上屡见不鲜。
【子以母贵】
被李自成投进大锅里煮了,烹成福禄宴的那位明福王,就是子因母贵的一个典型。(福者,福王也;禄者,鹿也。故称福禄宴。)福王叫朱常洵,是明万历皇帝的第三个儿子,为万历最心爱的女人郑贵妃所生。在此之前,万历已经有了皇长子朱常洛,按明代的规定,有嫡立嫡,无嫡立长,万历的正宫王皇后无子,
长子朱常洛是顺理成章的皇太子。但因为朱常洛为一宫女所生,地位低贱,万历一直不同意立之为太子。尤其是皇三子出生后,子以母贵,万历便想违背祖制,不立长而立幼,立皇三子为太子。在太后和大臣们反对下,他的想法没能实现。为了弥补这一缺憾,万历不顾群臣的反对,给了这位三儿子最高的待遇。除了皇位不能给之外,凡是能给的都给了福王,使之成为诸王中最富有的一个。
【母以子贵】
一个非常明显的例子是皇太极的妃子布木布泰,即庄妃。在皇太极时期,她位居五宫之例,但却排序最后。她的儿子福临当上了皇上,庄妃的地位立刻发生了巨大的变化,一跃而成为诸妃之首的皇太后,与皇太极的正宫哲哲平分秋色。而在实际上,庄妃要比哲哲的权势大得多。
慈禧太后更是子因母贵的典型。咸丰病故时,她仅仅是个贵妃,为咸丰生有一子,咸丰别无他子,母因子贵,儿子当上了皇帝,她顺理成章地当上了皇后。
皇太极能在众贝勒中脱颖而出,当然最重要的是他具有非凡的才干,但子因母贵也是一个不容忽视的十分重要的因素。清太祖努尔哈赤一生有明确记载的儿子十六个,皇太极是努尔哈赤和他的爱妻叶赫纳拉"孟古爱的结晶。孟古于万历十六年(公元1588年)十四岁时嫁给努尔哈赤,当时努尔哈赤至少已有了五个女人。有案可查的是:
第一个妻子:佟佳氏哈哈纳札青,汉名佟春秀,是抚顺巨富塔本巴彦之女,生长子褚英,次子代善。她是最早嫁给努尔哈赤的,时间应不晚于万历五年(公元1577年)。因为万历六年,她为努尔哈赤生下了第一个孩子,即女儿东果大格格。佟春秀后来
卒于何年,因何而卒,卒于何地,葬于何地,史料均无记载。《清史稿》上记载她的文字仅二十个字:“元妃,佟佳氏,归太祖最早。子二:褚英、代善。女一,下嫁和何礼。”
照理说,论资格,佟春秀是努尔哈赤第一位妻子,又是礼亲王代善的生母。褚英姑且不论,以诸王之首的礼亲王代善和他的后人在清廷中显赫的地位,以佟氏一族对大清国的贡献,后人修清史时,对佟春秀决不应是这个态度,其中必有一些难言之隐。有一点是可以肯定的,即:佟春秀已失宠于努尔哈赤,而且不是一般地失宠,性质一定很严重。至于究竟是什么原因,也许永远无法考证了。
万历十二年(公元1584年),努尔哈赤娶了两个女人,一是兆佳氏,生第三子阿拜;二是钮钴禄氏,生第四子汤古岱。
第四个女人应是富察氏衮代。万历十三年嫁给努尔哈赤,生第五子莽古尔泰、第三女莽古济、第十子德格类。
第五个女人是伊尔根觉罗氏,万历十四年嫁给努尔哈赤,生第二女嫩哲格格、第七子阿巴泰。
第六个女人就是孟古了。她的到来,改变了努尔哈赤的生活,她美丽,贤慧,温存庄重,把努尔哈赤身边所有的女人都比下去了。历史上是如何记载孟古的呢?
《清史稿卷二百十四"列传"后妃》第8899页说:“后庄敬聪慧,词气婉顺,得誉不喜,闻恶言,愉悦不改其常。不好诌谀,不信谗侫,耳无妄听,口无妄言,不预外事,殚诚毕虑以事上。及崩,上深悼之,丧敛祭享有加礼,不饮酒茹荤者逾月。”
这段话是什么意思呢?翻译过来就是,孟古为人庄重恭敬,说起话来语气委婉温顺,有了荣誉不沾沾自喜,听到说自己不好的话,照样面带笑容。她不会曲意献媚讨好,也不听那些闲言碎语,从不有意听那些是非流言,从不口出狂语,不干预朝政,只是用全部精力服侍努尔哈赤。孟古死了,努尔哈赤十分悲痛,为其举行了十分隆重的葬礼,并一个多不吃肉,不喝酒,斋戒以寄托哀思。
孟古的葬礼隆重到什么程度?
(1)努尔哈赤用十分残忍的手段生殉了四个奴婢;
(2)宰牛杀马各一百匹进行祭祀;
(3)停灵于院内三年。
这个葬礼对当时的建州来说,盛况是空前的。可见努尔哈赤对孟古感情之深。爱妻死了,爱妻留下的唯一一个孩子皇太极,便成了努尔哈赤心中的寄托,因母及子,人之常情,皇太极受到父亲的宠爱便是很自然的了。
孟古死后,史书载葬在了尼雅玛山,有人说尼雅玛山就是现在的启运山,也就是清永陵。谈到永陵,有必要对它进行一下介绍,因为它是清前遗迹中十分重要的一个地方,这里埋葬着努尔哈赤的先人六世祖猛哥贴木儿(衣冠塚)、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世等。因此,被清王朝尊为关外三陵之首,康熙、乾隆、嘉庆、道光等四位皇帝先后九次到这里祭祖。
永陵是个神奇的地方,被人们认为是乾山巽向的风水宝地。启运山宛若一条探头藏尾的巨龙,横卧在祖陵之后,龙头伸向苏克素护河。南面的烟筒山如一道天然屏障,云蒸霞蔚,紫气东来。启运山后面是蜿蜒起伏的龙岗山。东边的鸡鸣山如引亢高歌的金鸡,为祖陵报晓。西边的凤凰山恰是一只展翅欲飞的凤凰,与启运山龙凤成祥。苏克素护河,草仓河源远流长。这正是风水学家们,所说的“两山夹一岗,辈辈出皇上”,“群山拱卫,众水环绕”的充溢帝王之气的龙脉。风水之说,是也?非也?我们先不去论它。但这里山川之间,确有一股钟灵毓秀之气。这是所有到过这里的人的共同感受。也许这就是风水。
尼雅玛山到底是不是启运山,在这里没必要考证。但有一点是需要引起我们注意的。那就是天命九年(公元1624年)努尔哈赤占领辽阳并定都辽阳后,将永陵中的觉昌安夫妇、塔克世夫妇、礼敦(努尔哈赤的伯父)、舒尔哈齐(努尔哈赤胞弟)、穆尔哈齐(努尔哈赤从弟),长子褚英及尼雅玛山的孟古等人的灵柩迁至辽阳。迁灵中,在灵柩的外面要罩上一层大布,叫行幙。这次迁陵,用了两种颜色的行幙,一种是红色,一种是黄色。孟古的灵柩用的是黄色,其他人用的是红色。按礼节看,这些灵柩都有资格用黄色,都是皇亲国戚,但却没有用,只有孟古用了。当时,金国虽说礼制尚不完备,但作为一个朝廷,还是十分讲究规矩的,两种颜色的使用,绝不是随意之举。黄色在当时是皇家帝王独尊之色,由此可见孟古在努尔哈赤心中的不可替代的地位。也许有人会说,努尔哈赤当时领正黄旗, 孟古是他的爱妻, 当然要用黄色。用八旗色来解释这次的分色,是不能圆其说的。因为舒尔哈齐死前领蓝旗,褚英领白旗,但他们的行幙并没有按所领之旗处理。 为孟古灵柩使用黄色,凸显了孟古身分的尊贵,对皇太极地位当然是一种暗示。
【少年担重任】 《清史稿》是这样描述皇太极的:“仪表奇伟,聪睿绝伦,颜如渥丹,严寒不栗。长益神勇,善骑射,性耽典籍,谘览弗惓,廓然有大度。”皇太极以后的清朝皇帝,都是他的后人,在修史时,难免对皇太极有溢美之词。如有的史书说皇太极七岁时便主理家政,“委以家政,不烦指示,即能赞理。”这就有些夸张了。如果说他真的七岁主理家政的话,也极有可能是在母亲的辅助下实现的。从现在的史料看,大都说他十二岁主理家政。不论是七岁,还是十二岁,皇太极少年主理家政是个不容怀疑的事实。
皇太极有兄长七位,皇太极主理家政时,大哥褚英、二哥代善、三哥阿拜、四哥汤古岱、
五哥莽古尔泰等都已从戎,但比他 年长的还有十五岁的六哥塔拜、七哥阿巴泰,努尔哈赤并没让这两个儿子主理家政,而是将这一重任交给了刚刚丧母的十二岁的少年,足见努尔哈赤对皇太极的信赖、钟爱和器重。主持家政这段经历,对皇太极来说是极其难得的。家政事务琐碎而烦杂,皇太极都能处理得井井有条,从十三岁到二十一岁的几年中,皇太极通过主持家政,煅炼了才干。而在当时建州,家政在很大程度上就是国政,皇太极从中积累了丰富而宝贵的治国经验,这是其他任何一个阿哥也不具备的经验。
【爱若心肝】努尔哈赤对皇太极爱达到了偏的程度。
萨尔浒大战是明清史上的一次极为重要的战役。而如今的萨尔浒古战场,绝大部分已成为一片汪洋。二十世纪的五十年代,这里修建了著名的大伙房水库。
万历四十七年,明朝出动兵力二十万,号称四十七万,攻打后金,意欲一举荡平。努尔哈赤率兵六万,制定了“凭你几路来,我只一路去,集中兵力打歼灭战的作战方针”,以少胜多,击溃明军,取得重大胜利。这次战役的胜利改变了明与后金在辽东力军事力量的对比,对后金来说,是一次有决定意义的战略转移,努尔哈赤从此变守为攻,所以乾隆说:“我大清亿万年至丕基业实肇乎此。”他在回兴京祭祖时路过萨尔浒古战场,感念祖先创业之艰难,写下了一篇纪念萨尔浒之战的文章--《萨尔浒之战书事》。
在这篇文章中,乾隆透露出一个事实:努尔哈赤当时已经歼灭了明中路军杜松和北路军马林,正准备挥师迎战东路军刘綎和南路军李如柏。
此时“明总兵刘綎、李如柏等南路进者已逼兴京。侦卒驰告,上遂命扈尔汉先率千人往御。翌日,上复命二贝勒阿敏率二千继之,上率众贝勒大臣还军至界藩,行凯旋礼……大贝勒代善请曰‘吾先归,从二十骑微行探信。’……上许诺三贝勒莽古尔泰亦
相继行,四贝勒驰至,请与俱往。上曰‘汝兄微行往探,汝随吾后行。’四贝勒曰:‘兄独行,吾留此未安。’遂亦行。”
努尔哈赤将扈尔汉、阿敏、代善、莽古尔泰等都派了出去,唯独不让皇太极去,他不愿让自己的爱子涉险。
天命六年(1621)三月,努尔哈赤发动了攻取沈阳、辽阳的战役,三月十日,大军从抚顺分水陆两部分向沈阳出发,仅用了三天时间,就将辽东重镇,号称“坚城”的沈阳城攻克,然后直逼辽阳。
沈阳被围,明军派出大军赴沈增援,行至浑河南岸,与后金
军相遇,金明双方在浑南展开了一场恶战。
努尔哈赤手下的一个将领叫雅松,带领二百健卒作哨探,行至白塔铺,与明奉集堡守将李秉诚派出的一千人马走了个顶头碰。雅松见敌人势众,吓得未战即走。李秉承在后,率大军乘势
追杀,直扑努尔哈赤大营。努尔哈赤与皇太极为一路,他立即派人告知皇太极,自己则准备亲自披挂迎敌,努尔哈赤已经是六十三岁,是花甲已过的老人,众将无不十分担心。皇太极赶来劝道:“父汗何必亲往,待臣儿率兵击之。”
皇太极原则他的正白旗大军冲向敌阵,顷刻间,敌军土崩瓦解,皇太极乘胜追赶,一直追了六十里,将敌军杀得丢盔落甲。
第二天,努尔哈赤痛责溃逃的将领雅松:“吾子皇太极,父兄依赖如眸子,因尔之败退,不得不率兵杀入敌中,万一他遭到不幸,尔之罪必千刀万剐。”怒斥后,将雅松定罪削职。
这句话十分重要,它道出了一个事实:皇太极在努尔哈赤和众兄弟心中已被视若眼睛,
这个评价,足以说明皇太极当时在大金国中的威望。同时,我们从这句话中,也可以看到努尔哈赤对皇太极充满关心爱护,不到万不得已时,决不让爱子冲锋陷阵。
另一个例子还是发生在攻打辽阳时的战役。三月十九日,后金大军行进到辽阳城东南角,尚未全部渡河。明辽东经略袁应泰率五万大军出城与金兵对垒。努尔哈赤命左翼四旗迎战,恰在此时,皇太极赶到,他立即要求上阵。努尔哈赤对他说:已经派出了四旗,你不必去了。你可率右四旗驻扎在城边瞭望。
皇太极不干:留下两红旗瞭望就够了,众将们都在冲杀,儿臣岂能观望?说着,拍马冲了上去。努尔哈赤命十二子阿济格上前拦阻,皇太极马快,没能拦住。努尔哈赤没办法,只好亲自率领两黄旗冲上去保护皇太极。
要知道,当时其他贝勒都在战阵中,皇太极要参战,努尔哈赤却不让,他是生怕自己的这颗眼珠子有所闪失。


2、能文能武

【能文】仅凭父亲的喜爱,是不足以成为后金政权中的核心人物的。女真人重骑射,重军
功,在努尔哈赤时期,对文臣始终没有给予应有的待遇。但我们不能据此就说努尔哈赤不重视文化。相反,他本人就通汉字,喜读《三国》,并且很早就成立了文馆,一些文官在文馆供职。天命三年,后金军攻下抚顺, 抚顺生员范文程来投,努尔哈赤欣然纳之,并委以重任。
女真人在历史上曾创造出举世瞩目的东北文明,并同中原文化有着两次重要的大融合。第一次在唐朝时期,女真人建立了与唐文化相比肩的渤海国,他们接受唐朝的封赐,承认中原政权的正统地位,并参加唐时的科举考试。当时的渤海国,被世人称之为海东盛国。保存至今的黑龙江宁安市的兴隆寺,便是明证。渤海国的京城上京(今黑龙江省宁安市),是当时仅次于长安的东亚第二大城市。
宋朝时,女真人第一次入主中原,这是他们第二次整体融入中华文明。在这段时间内,女真文化达到了一个新的高度。 到了努尔哈赤时期,女真文字虽然消亡了,但文化主体意识在一个独立的民族中并不会完全消亡。作为一个杰出的政治家和军事家的努尔哈赤不可能不重视文化人才,对额尔德尼的重用就说明了这一点。努尔哈赤还千方百计地搜罗文人,早在赫图阿拉时,就有粗通文墨的浙江绍兴汉人方正陆教子弟读书。
女真人在历史上曾创立过女真文字,但到了努尔哈赤时期,女真文字已经失传,女真人说的是女真语言,但在对明和蒙古的交往中,却不得不用汉字和蒙古文字,这是十分不方便的事。因此,远在建立大金国的十七年前,努尔哈赤就命额尔德尼创立本族文字,由此文治武功皆备。
在萨尔浒大战中被俘的朝鲜人李民寏将他在建州的见闻写成了一本书---《建州见闻录》,书中有一句话:“胡将中, 惟红歹是(皇太极)仅识字。”这句话不见得完全符合当时的历史事实,在努尔哈赤的众子侄中,不可能就皇太极一个人识字。李民寏是在天命四年被俘的,那时,额尔德尼创立的无圈点老满文 已经在满人中使用了整整二十年,努尔哈赤的子侄们不可不识字。有可能是他们识满文,却不识汉文字。设想:一个政权中都是一群文盲,岂不天天出笑话。再一个可能就是,尽管别人识字,但不如皇太极识得多,不如皇太极学识渊博。
我们对这句话一定要给予充分的重视,因为,它起码它可以说明两点:一是皇太极同其他贝勒不同,他很早就在努力学习历史文化知识,在众阿哥中是惟一一个文武兼备的人。文化
的薰陶,必然使他比其他阿哥们见识更广、更理智、更成熟、更有韬略。
二是努尔哈赤对这位不但勇武,而且有文才的爱子必然格外器重,这为皇太极后来跻身后金政权的核心奠定了强而有力的基础。
皇太极重视文化还可以找到一个佐证,那就是他与被称作建州圣人的大学士额尔德尼关系十分亲密,这种亲密引起了众阿哥们的妒嫉,这也是导致后来额尔德尼被杀的重要原因。
【能武】
兴建于天聪十年,即皇太极改元称帝那一年的实盛寺,又称黄寺,它是一座喇嘛庙。
寺中现在保存着皇太极用过的一张弓,长四尺有余,就连大力士都拉不开,皇太极却动用自如。皇太极不但能文,更能武。能武在女真人眼中比能文更重要。后金政权时有很长一个时期,只设武官,而不设文官。文职者若无军功,便得不到武职。分配战争果实时,大学士们所分极少,有的大学士生活十分拮据,所谓巴克什(满语,大学士的意思。),不过是一种徒有许虚名的称谓。以额尔德尼为例,天命六年,在攻打抚顺时立了功,才被封为参将。
再有,大金国中,文职出身的人虽然有了武职,但却不能世袭,一直到天命六年七月,改进大金国文字的达海去世,才破例允其子雅泰降一等袭职。
皇太极要想得到众兄弟和众大臣的认可,就必须是一位勇将。史载皇太极身材魁梧,勇力过人。有没有什么可以证明这一点呢?
天聪六年五月,皇太极率大军征讨蒙古的林丹汗,行至中途粮尽,忽见大批黄羊,铺地而来,皇太极一人独射五十八只,其中两只竟为一箭所射,这就是为后人称道的“一箭贯双羊”,可见皇太极的勇力。
皇太极二十一岁时,曾随父征讨过乌拉部,史料上对这次征讨中皇太极的表现没有表述。
从现有的史料中,再找出一些皇太极未成为四大贝勒以前的功绩,怕是很难了,不过,这
些就够了,它足以说明皇太极为什么能跻身政权的核心。父亲的格外疼爱,本人的聪明才智,能文能武,尤其是主持家政所积累的治国经验,为他日后展露头角奠定了坚实的基础。



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