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重构智因学研院 发表于  2017-03-19 10:22:10 24061字 ( 0/100)

《诗经》的一处错简

《诗经》的一处错简

重构(生物智力进化论、空中南水北调、帝禹山河图、共福社会

 

【本文对《诗经》的一处错简进行了梳理,涉及到《大东》和《维天有汉》两首诗。事实上,古代典籍在漫长的流传过程中,错简时有发生。笔者潜心研究《山海经》40余载,发现其中错简甚多,为此撰写《山海经鉴赏辞典》(上海辞书出版社2012年),对错简进行了梳理和恢复,成为继郭璞版山海经之后的又一重要的山海经版本。楚辞《天问》也有许多错简,笔者的梳理恢复工作目前仅进行了一半。《坛经》里的一处错简,学术界似乎很少探讨,或许是因为涉及到求真与信仰之间的矛盾而难以取舍。笔者倾向于求真先于信仰,故而亦曾写成文章供参考。2017/3/20

《诗经》是周王朝采集编辑的中国最早诗集,内容包括地方民歌民谣(风)、周王室所在地及其周边王畿一带的乐歌(雅);祭祀用的乐歌、舞曲(颂,即周颂、鲁颂、商颂)。现存版本的《诗经》内容相传是孔子编辑而成的,估计仅是当年周王朝采集编辑的诗集很少的一部分。由于我国东汉以前使用的文字载体多是简牍,很容易脱落或折断,因此在流传过程中难免发生错简的情况,《山海经》《诗经》等先秦典籍均未能幸免。

关于《山海经》的错简,笔者已经在《山海经鉴赏辞典》(上海辞书出版社2012年)进行了校正。本文愿意指出《诗经·小雅》里的“大东”一诗,原本是“大东”和“维天有汉”两首诗误被合成一首诗;而“雨无正”和“巧言”两首诗,原本是“雨无极”一首诗误被分割成为两首诗。

一、现存版本大东原本是两首诗大东维天有汉

1、现存版本“大东”一诗内容如下:

“大东”一诗上半部的内容:

有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。睠言顾之,潸焉出涕。

小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周行。既往既来,使我心疚。  

有冽氿泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是获薪,尚可载也。哀我惮人,亦可息也。 

东人之子,职劳不来。西人之子,粲粲衣服。舟人之子,熊罴是裘。私人之子,百僚是试。

“大东”一诗下半部的内容:

或以其酒,不以其浆。鞙鞙佩璲,不以其长。维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。  

虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。

维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。

2、笔者所说的“维天有汉”一诗的内容如下:

维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。

虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。

东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。

维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。

维南有箕,载翕其舌。鞙鞙佩璲,不以其长。

维北有斗,西柄之揭。或以其酒,不以其浆。

解读与说明:“大东”一诗主要内容是揭露社会不公,带有愤愤不平情绪。“维天有汉” 一诗主要内容是对天文星象的丰富联想,带有诙谐揶揄色彩。若两者变成一首诗,则前后气氛矛盾差异太大。

诗中所谓跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章,意思是织女思念牛郎,尽管每天(或许是七夕这一天)七次支架好纺车,但是却织不成图案美丽的布;因为睆彼牵牛,不以服箱”——牛郎迟迟没有赶车来到相会的地方。

诗中所谓“维南有箕,载翕其舌。鞙鞙佩璲,不以其长”,意思是南方的箕星扬起的糠皮好像是伸出的长长的舌头,但是一节一节串起来的玉带,并不以其有多长而炫耀。这里需要进一步说明的是,二十八星宿的箕星座的开口不远处,有一个名叫“鱼”的星团(天蝎座M7星),它就是“维南有箕,载翕其舌”描述的“长长的舌头”。

二、现存版本“雨无正”和“巧言”原本是一首诗“巧言”

众所周知,《小雅》《大雅》都是十首诗编成一组,例如“雨无正”所在的十首诗名为“祈父之什”,其后即“大东”所在的十首诗名为“小旻之什”。在这种情况下,如果“大东”原本是“大东”和“维天有汉”两首诗,那么“小旻之什”就变成11首诗,显然这里还存在着问题。

值得注意的是,南宋学者朱熹在《诗经集传》里记有:欧阳公曰“今《雨无正》之名,据序所言,与诗绝异,当阙其所疑”,元城刘氏曰“尝读《韩诗》,有《雨无极》篇···比《毛诗》篇首多‘雨无其极,伤我稼穑’八字”,愚按刘说似有理。

笔者注意到现存版本《诗经·小雅》里的“雨无正”一诗,全文没有一个字涉及到“雨”,却有“巧言如流,俾躬处休”云云,与“巧言”一诗所述“巧言如簧,颜之厚矣”云云,两者彼此的内容紧密呼应。

有鉴于此,笔者认为现存版本《诗经·小雅》的“雨无正”和“巧言”原本应是同一首诗,不知道何时被割裂成为两首诗。具体来说,“小旻之什”里的“巧言”一诗应该移至“祈父之什”的“雨无正”一诗的下半段,“雨无正”也应更名为“巧言”。

这样一来,“小旻之什”的“大东”恢复为“大东”和“维天有汉”两首诗,与此同时“小旻之什”的“巧言”移至“祈父之什”的“雨无正”(更名为“巧言”)一诗的下半段,则“小旻之什”和“祈父之什”仍然都是各有十首诗,而现存版本有关的矛盾和不合理的内容亦都一一消除。

众所周知《诗经》是中国重要的先秦典籍,它不仅是文学诗歌杰作,同时也记录着那个时代社会生活的方方面面;其中许多记载可以与中国最古老的典籍《山海经》的内容相互印证,例如关于后稷、姜嫄事迹的描述,以及对天文星象的观察,等等。笔者对《诗经》的上述考证和校正,欢迎读者商榷和讨论。相信这样的探索研究,对于正确理解《诗经》内容、弘扬中国优秀传统文化有所裨益。

 

SG43160830“维天有汉”是《诗经·小雅》独立天文诗篇2400

本文收入《重构(王红旗)文集》之《重构2016进展》。

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