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唐国明1973 发表于  2020-05-25 12:53:13 27800字 ( 0/65)

《无形的建筑王国》 一篇唐国明写的有人想盗取的重要文论随笔

《无形的建筑王国》 一篇唐国明写的有人想盗取的重要文论随笔

幸好此篇文中有关“红楼梦”“曹雪芹”的一段已在2013年7月3日《中国文化报》发表,当时的文章命名为《二百五十年后假如曹雪芹先生有知》(纪念曹雪芹先生去世二百五十周年),人民网转时改名为《作家唐国明:后四十回续作藏有很多曹雪芹原笔》——(某些论文网站贴上去竟然不写上我的名字,特贴在此,以告天下读者)

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唐国明说:“我不但有长风情怀与鹅毛风范,而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明定理:

1、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

2、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠(红楼梦曹文考古复原工匠)、作家唐国明作品

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无形的建筑王国

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我们每一个人都有一座无形的看不见的建筑王国。这座建筑王国永远是残缺而不完美的,使得你一辈子不分昼夜在不断地完美修筑它。我们就是这样为它修筑一生。有的永远只在心灵中修筑,从没有让别人看见它的本来面目,而有的通过文字书本或艺术摄影的形式隐藏其中,让我们不断去探秘。更确切的说,它隐藏在文字与艺术形式的森林中,让我们去发现,让我们去想象。使得我们在追寻的过程中其实也是在完成自己心灵中那座自己建筑的建筑王国。也就是说,我们在完善别人的建筑王国的同时,其实是在完善自己的建筑王国。

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而这座无形的建筑到底是什么呢?就是我们自己的灵魂工程,也可以说是社会的灵魂工程。有的无形建筑王国本来是自己的灵魂工程,而当你的灵魂工程通过各种方式展现给这个世界,并得到这个世界人类的认可与赞美,他们甚至愿意自觉地或不自觉地把自觉构筑的建筑王国灵魂附在你的无形建筑王国上面,从而慢慢使你的无形建筑王国成为他们共同用心灵的另一种方式来完美的建筑王国,最后达到使一群人或一个民族甚至一个国家都在用心灵来保护完美修补你的建筑王国,并且赞美评论你的无形建筑王国时,你的个人建筑王国,慢慢就成了一个民族甚至一个国家的灵魂工程。

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一旦经过一个民族或国家的多年努力,一群又一群人不断地把你的无形的建筑王国当做自己的无形的建筑王国修缮,最后完美成一个民族或国家无形建筑王国的象征,就会上升到一种文化或宗教,逐渐地你的无形建筑王国就会归于一个民族或国家甚至世界的心灵家园。就如一些伟大经典已成为人类共同的心灵寄托一样,已一点也不奇怪了。慢慢地,这些无形的建筑王国,这些无形的民族及个人心灵的大厦,便寄托于现实。于是教堂、清真寺、寺庙道观也随之出现。他们跪拜的看是祈求神灵庇护,实际上是在祭拜自己安放自己灵魂的建筑之处。在这个大建筑王国里安放自己的小建筑王国,让自己的小建筑王国成为这个大建筑王国的一部分,让自己也与这个大建筑王国成为一体,但这一切都是无形的。而有形的寺庙、堂观只不过是那座每一个人在经年累月修筑完善的大建筑王国一个象征而已。

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每当我面对《红楼梦》时,我常会追问“红学”怎么形成,人们虽然有多种解释,但都在不约而同地为完善残缺的《红楼梦》而努力。而《红楼梦》在程高本之前后,世人能找到的不管是民间还是官方的,都是些残缺的叫《石头记》、附有脂批的残缺抄本。这是由于抄写时的误写还是其他原因?每一个抄本都有异同,都可以认作草稿本。有人极端地否认一百二十回程高本,而程高本可以说也是程高搜罗所有汇校增补出来的,不知什么原因尤其是后四十回在我的阅读体验里,里面藏有很多曹雪芹的原笔。

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我说过“作家与学者的真正使命就是不断地提升和升华本民族以及世界的文化,或使一部又一部前人的伪文化经典不断被抛入历史的垃圾堆;或普及一部又一部前人永恒的经典,不断让本民族乃至世界认识。同时让一部又一部更伟大的新的经典不断诞生。”我还说过:“想想古代的文艺作品,除了诗词短章还完整外,其他重要的能称其为伟大的作品,总是有一些留下残缺的遗憾,就如同历史留给我们的废墟一般。面对此种情景,我们所做的只有不断考古寻真。对于历史的器物,有的埋于地下,没被盗贼光顾的也许有完整之物。而关于文字的,却只见残片断简,不被埋于地下的,也被抛至民间,留下的也是断章残页。有时伪作充于其间,让我们这些后来者只有不断考证辨别。为了优秀的传统文化能得到弘扬,只有低下头来,极其小心翼翼地修残补缺,使之‘是真’的完整呈现于世,流芳万代。”

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到写作此文,可以说《红楼梦》已是我心中那座无形的建筑王国中的一部分,缘起就是我在写作一个多年的长篇小说《零乡》,在完成初稿修改几遍后,觉得要怎么使这个主人公看上去很有才能,我想了无数个方案,这一想自然触动了我多年阅读程高本后四十回的一个发现:发现无数曹雪芹原笔藏于其中。又有什么理由不让自己去把发现的曹雪芹文笔挖掘出来。所以也就毫不顾忌“红学”理论束缚,根据自己对曹雪芹创作《红楼梦》的理解与《红楼梦》人物声口的领悟,遂以考古的方式修复了出来。没想到这个无意的举动却更使我明白,我们每一个人心灵中的那座无形的建筑王国都是依附在原有的心灵的无形的建筑王国上,于其说是我们在不断独创自己无形的建筑王国,还不如说我们是在不断地传承地修筑着一座早已属于我们心灵的在召唤我们的属于我们心灵底蕴的建筑王国。我们不断地在这座大建筑王国上添砖加瓦,稳固着它,让它在时间的风雨中永恒不倒,一路让我们恐固原有的,修筑新的属于我们创造的。我们在不断前行的同时,只有在它打好的基座上不断前进,我们才能完善好自己心灵中那座无形的建筑王国,我们才能实现自己的建筑王国落成在这个大建筑王国之上的梦想,才能不断抵达我们追求了无数代梦寐以求的目的。

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我们得时刻记住,我们看得见的世界大厦中都是被无数看不见的无形建筑王国支撑着存在的,如果无形的建筑王国倒塌了,那么我们看得见的建筑马上会成为灾难中的废墟。所以说,只要一个民族的文化不灭,只要他们构建的灵魂建筑王国不倒,这个民族就会永远不会走到灭亡的尽头,也更不会软弱。文化对于一个民族的作用却是如此之伟大。如果哪个民族轻视了自己的文化发展,那么它的末日也将从此不远。

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唐国明的书法:鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们都是途中人。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写,我在改写一切。

6、力定乾坤,理安天下。

7、我不但有长风情怀与鹅毛风范,而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明简介:

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”,“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”,“究天地之得失,强天下之心力”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者;

一个喊出“力定乾坤,理安天下”的山里人。

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唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

他说,读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

“读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”;

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2+3n不合2+4n与1+2n形式,则2+3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4+6n形式的起始数的前提下,则

……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→2的n次方→……→4、2、1……

……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们都是途中人。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

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