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唐国明1973 发表于  2019-11-22 16:29:34 22801字 ( 0/42)

从看牛山来到长沙岳麓山的唐国明与他的“半途哲论”

从看牛山来到长沙岳麓山的唐国明与他的“半途哲论”

岳麓山一样“雷打不动、火烧不移、风雨不倒”考古复原曹雪芹百回红楼梦的唐国明

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唐国明的“半途哲论”:

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,唐国明得出了一个“半途终极变数”论断:万物永远处在半途之中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时,你就处在2的终极半途中,当你抵达2时,你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

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(本文作者唐国明)

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2013年8月28日,湖南诗人梁仲才网上发文《敢于吞下“酸枣”的唐国明》——

近来,有关唐国明考古复原《红楼梦》后20回的报道在媒体上盛传,网络上百度一下,有关“唐国明”的词条琳琅满目。

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我“认识”唐国明自然也源于媒体,首先觉得有趣,才“加”了进去,而对于红学,我其实是完完全全的门外汉,也非意趣盎然。某日,唐国明给我递了个链条,约我关注有关他的一条报道,和他聊了几句,觉得还投缘,于是,不知是出于礼貌还是其他心理,当时冒昧地给他发了我自己的一张近照,对方却“哈哈大笑”,也捉摸不出那“笑”里藏着何物,也许和我一样,是觉得对方有趣吧,反正绝非讥笑一类,因为他马上递过来了他的手机电话,我自然也递过去了我的电话。我是个典型的性情中人,唐看来也是,一拍即合,相约晚餐一起去河西湘江边吃鱼,唐还打岔说要带上一个叫史某某的男性知己,他说曾承诺过要请他吃一顿鱼,十年来因囊中羞涩没有兑现,殊为惭愧。我不但欣然同意,更欣赏他为人的实在。而此时我忽然也想起一个重要朋友,我心目中敬重的老师彭国梁先生,大概一年多没法联系上了,打电话过去,手机回复是空号,悲从中来,若此次能够相约一起聚聚,他一定很乐意,且很有意义。想来想去,又翻出那个“空号”,拨了过去,焦急等待中惊喜却出现了,电话已接通,……几番往复,终于出现一个斯斯文文的熟悉的男低音,我在这边大叫我是梁某某,对方却半天才辨别出我是谁,……为了确保彭老师的与会,电话中我没多说当晚邀约的细节,我对彭老师的这种“欺骗”,当然担有一定的风险,因为彭老师毕竟是文化名人,关系再友好、思念再心切也当事先交底,万一出现个不愉快或什么小插曲,大家尴尬。我这么做,对彭老师是心存歉意的,这么做的主要原因还是希望更多的业内人士来关心、帮助唐国明。

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且不说那晚的细枝末叶,但说他,唐国明,身材瘦筋筋的,牛仔裤,黑色圆领T恤;尖瘦的脸上,明显有着营养不良后的“荒芜”;头上一顶黑色的鸭舌帽。他的精神状态比我想象的还是好得多,虽然人很瘦,但还是显得健康。他的谈吐很干练,思维很敏锐,思路有条理。对于他的文学梦想,有头有尾,侃侃而谈;对于文学领域市场的嗅觉,也不乏灵敏度;所以总的来说,他给我留下的映像绝不是苦不堪言的一介腐儒。

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第一次见面,大家自然都把握着一个度,就算一见如故,于是,仅隔了一日,我、彭国梁老师还有一位叫丁红波的文友又驱车赶往了河西,相约在一处“七家咖啡屋”的小馆子和唐国明见面,一直神聊到子夜。至此,我对唐国明算是有了个初步的了解。

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唐国明从农村一个山沟沟里的苦孩子走到今天,先高考失利,后通过自学考试完成大学梦,再后又怀揣“红楼”,去追逐他人生的另一个大梦:文学梦,一追就是十多年。此间基本上无生活来源,蜗居在一间不到十个平方的租赁房里潜心写作,节衣缩食,矢志不渝。身边除了书稿,心中除了梦想,除了文学还是文学,刁然一人,那份孤苦可想而知。这十多年里,他亢奋的时候写诗歌,用他的话说,亢奋时非得把那些郁积于心的东西吐在纸上,才觉得爽快。沉静的时候他就写小说,最早构思的小说《零乡》,构思的主题大概是“我”在时代的变革中,在市场的大潮中,在农村与城市之间,在爱情、工作、生活之间,如何没有归宿感,如何失去了心灵中的“故乡”。《零乡》预计80万字完稿,不料一发不可收拾,初稿完成时,竟然达到120万字!可见,他的创作思维就像一匹不训的野马,有时想拉也拉不住。至于他的《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,唐国明说,最初仅仅是构思在《零乡》的故事情节中的一个部分——主人翁“我”沉醉于红学,从脂批里看到“全部百回大文”一批语,确定曹雪芹的《红楼梦》原著本来是一百回,当然,如今《红楼梦》后20回率先单行出炉,那绝不是唐国明无心栽柳的意外收获,而恰恰是他多年来痴迷于红学,在这个领域苦心孤诣的一份成果。这十多年里,唐国明在国内外各种刊物上发表的作品约一百多万字,可谓渐露头角,远景可期。

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唐国明在文学领域十多年苦行僧似的修炼,是造就了一身实打实的真功夫?还是招摇过市的花架子?我不敢妄言,自有广大读者去甄别,自有时间来定论,那需要一个长久的过程,而在此过程中,媒体的关注,网络的盛传,好好丑丑,是是非非,即如大浪淘沙,最后是不是呈现出金灿灿的东西来,看他的造化。我个人非要发表的,仅是一份感慨,我感慨的是作为一个青年,或男或女,或大或小,或多或少,都是有一点抱负的,每个人心中的那个人生梦,或明或暗,像一声召唤,曾经揪扯过我们的灵魂 ,但是,光阴如矢,人生如梦,绝大多数人到头来留下的只有“对酒当歌、人生几何”似的无奈的喟叹!小时候背诵过一首《明日歌》,我想绝大部分人都记得,也是理解的,但说到一生的成就,我相信这世上绝大多数人对自己都会摇头叹息,而回头望望自己的过去,道理其实都在那首歌谣里。归根结底,舍今日,待明日,其实是人性的通病,绝大多数人的一生都被这种慢性病徐徐拖入了坟墓。谈到人生,话题就大了,层面就多了,还是就此打住,说说唐国明。

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我敢肯定的是,唐国明身上有着不同凡响的三样东西——胆识、毅力与定力,这三样东西就像他身上的三根筋,使他坚韧地走到了今天。其一,毅力与定力其实每个人身上都有,但他的就是比别人的更优质,就像每个人都有一双腿,有的人的腿长,有的人的腿短,有的人的腿能够“斩金夺银”,有的人的腿小儿麻痹,唐国明身上的这两根“筋”是他过人的本领。其二,胆识是他又一样过人的本领,我看过新浪博客上号称“江南第一才子”的湖北人黄成的一篇《批判唐国明》的博文,此君第一句话就劈头盖脸地问:“唐国明何许人也?”然后便是什么“贾宝玉出生豪门,集宠爱于一身,衣食无忧,乐于虚化,有时一日只吃一餐的唐国明如何比得?抱着这种心态考古复原《红楼梦》80回后,能得其要领吗?”此君接下来似乎有些失态,把唐国明里里外外、且不避人身攻击地数落了一番。此君人、文浅薄,且不去论他,而他对于今人谁敢觊觎《红楼梦》这类文学金字塔的观点和态度则很有代表性,那就是,任何人都不够格!谁敢造次,轻则贻笑大方,重则什么可能的后果都有!此君一席话,我还真的为唐国明捏一把汗,万一有失,这十多年的付出,你唐国明不是走投无路了?!不是“死”路一条了?!当然,那肯定是吓不倒人的。唐国明何许人也?我见他也没有三头六臂,用他自己的话:我仅仅是比其他文化人多了一点“霸气”,为文学而生,为文学而死,此生非得在文学领域里“霸”一方地,打造出自己的乐园。唐国明的这份“霸气”,我理解为一份过人的胆识,所谓胆识主要应该包括见地、自信、勇气这三样东西,他的自信和勇气自不用说,唯有见地不能不让人质疑,原因是:唐国明不像曹雪芹、贾宝玉那样“出生豪门,集宠爱于一身,衣食无忧,乐于虚化”,他曾经是个乡下娃,身世卑微;唐国明第一次高考不第,也非“清华北大”高材生;唐国明40岁仍刁然一身,生活阅历简单,十多年闭门造书,不问朝中国事,社会阅历苍白;一缕缕目光聚焦成一只世俗的大眼,像广目天王的照妖镜,加在你唐国明身上,让你在劫难逃!而唐国明何许人也?我不敢把他比作美猴王,我也不担心他将来会“大闹天宫”,我更不担心他会被压在五行山下,我只说他既能自我约束10多年,证明他至少能够战胜自我,能够制服自身的孽障。世人皆知,人最大的敌人是自己,一个能够战胜自己的人,一个战胜自己而图它的人,胜算如何?如此劲“敌”,我觉得殊为可“怕”!

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小时候在乡下吃山果,一种山果叫酸枣,结在百尺杆头的树上,只有勇敢的孩子才上得去,上不去的孩子只能望枣兴叹!橙黄的酸枣味甜而酸,核大皮厚肉稀,所以“外行人”吃它,只能舔舐一层皮肉,而“内行人”吃它,连皮带肉,还有核,一并吞下,方感过瘾,是为囫囵吞枣的来由。特别是,此物内核坚硬,难于发芽生长,唯有通过肉体的温床,一番催化后,悉数输送出来,方可茁壮成长。我想起唐国明,便想起此物,唐国明有那份“劲”,就像敢于吞下酸枣的人,他的那个梦,就像是先把“枣儿”吞下并催化出来,他要的是孕育出一片生机,一片充满生机的天地。

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唐国明简介:

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动,火烧不倒,风雨不垮”的汉子

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

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他说:“中国精神就是‘与时俱进思危奋发、实事求是安和天下’”。

他说,湖南人的性格也如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的——

“雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

——文人“冷板凳”式的的新时代中国追梦精神。

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唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2013年,开始有人收藏他的鹅毛帖。2016年出版先后在美国秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国……及其海内外无数报刊网络新媒体报道至今。

2013年底,其墨迹“鹅毛帖”开始有人收藏,2013年12月7日《长沙晚报》与2014年1月6日《湘声报》在专题报道中说:“……他的一幅字……换得了3000元报酬。”

2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。2019年6月由团结出版社出版《鹅毛诗》集。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》;2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2017年鹅毛诗谣网络走红,2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

写其从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年,其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖;

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

2019年5月20日唐国明提出哲学观点:“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理。”

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附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

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2、“3x+1”与万有通变规律公式:

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述,也是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2+3n不合2+4n与1+2n形式,则2+3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4+6n形式的起始数的前提下,则

……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑ ↓

……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1……

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代,人类遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果,以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能,而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x+1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类理想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知变数的半途之上。

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3、“半途”哲论

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,唐国明得出了一个“半途终极变数”论断:万物永远处在半途之中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时,你就处在2的终极半途中,当你抵达2时,你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

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