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zcf1985621 发表于  2018-07-12 11:17:30 7939字 ( 0/271)

探秘屈原之死

  

                                                             



《探秘屈原之死》


/张春芳

 

屈原,名平,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。生于纪元前340年,死于纪元前278年。是我国最早的浪漫主义诗人,屈原在文学方面的杰出贡献标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

少年时的屈原曾是楚怀王的伴读,与楚怀王的关系非同一般。楚怀王对他也十分器重,两人既是君臣又是朋友,形影不离。只不过后来,在奸佞小人的挑拨离间下,楚怀王疏远了屈原,二人的关系突然剑拔弩张,屈原在受到楚怀王的冷落后,屈原将他的所有悲愤都写进了《离骚》里,他经常以香草、美人来比喻自己和楚怀王的关系,屈原在文章里,表达自己不被信任的愤怒,又担忧楚国将来的安危,《离骚》字字珠玑,饱含爱国诗人的政治抱负和对楚怀王的真情。

屈原和楚怀王本就君臣关系,而后世有人提出二人是恋人关系。理由是,楚国在古代尤其盛行男风,乃行而拥之,举绣被而覆之。当时楚国两男子若是两情相悦,彼此爱慕。便可立刻同赴阳台。这就对我们今天解读屈原的作品提供了另一种解释。孙次舟指出《离骚》中,屈原每当以美人、香草来比喻自己,就是一封陈述自己恋情的情书。当然这个观点也不是没有道理。

屈原和楚怀王之间真的有过一段不为人知的感情吗?尤其是一句众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫,这句话翻译过来就是其他女子都嫉妒我秀丽的眉毛,造谣说我擅长淫邪的事。虽然史书记录是他人非常嫉妒屈原的才能,既然你嫉妒屈原的才能怎么会造谣说他淫邪呢?这肯定有点蹊跷。

让我们再来了解一下楚怀王,他出生于公元前374年,又被称为熊槐,芈姓,熊氏,名槐,楚威王之子,楚顷襄王之父,战国时期楚国国君,在位时间是公元前328年到公元前299年。他的一生毁誉参半,刚执政时期,他联齐抗秦。能够体恤百姓,广纳贤臣,但是后期却为奸人谗言而蒙蔽了双眼,导致疏远了忠臣,屈原等人就在令尹子兰、郑袖等人的谗言下被疏远,这是楚怀王政治上的失误。

著名古典文学专家孙次舟教授,纠以史证,毫不客气地为屈原戴上了顶文学弄臣的帽子。其后,闻一多也对这一惊世骇俗的观点给予了肯定。闻一多在《中原》杂志发表《屈原问题》,肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现:孙次舟以屈原为弄臣,是完全正确地指出了一个历史事实。在战国时代,文学家没有独立的社会地位和生存条件,他们只有依附于国君与贵族才能生存。当时盛行男风,人们并不以此为惭。

屈原年轻时丰姿秀美,才华超群,深得楚怀王的宠信,除了任官三闾大夫以侍奉内庭外,还被委以外交重任。后来由于列靳尚之流争宠于楚怀王,中伤屈原。屈原清高的人品使他难以随波逐流,以致哀怨难平,愤而投入汨罗江。屈原的作品是其情怀的最好写照,请看他在《抽思》中的表露:结微情以陈词兮,矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期。诗人与怀王以身相托,两情相悦。然而,怀王的移情使诗人哀伤不已:怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心其实。“灵修”是古代女子对恋人的专称,屈原以此称呼楚怀王,同性间之爱情已一目了然。浩荡其爱在今日看来就是指有多个性伴侣,再贤明的大臣也会认为国君如此乃是天经地义,屈原更没有理由对怀王的滥交感到愤愤不平。宫中之女并无政治权力,应该说与屈原不会有政治上的利害冲突,但她们嫉妒诗人的美貌,为争宠于楚怀王而不惜对诗人造谣中伤,可见屈原与怀王之间并非一般的君臣关系,而是带有性爱的成份。待到屈原后来创作《离骚》时,盛年已过,色衰而爱弛。泊余若将弗及兮,恐年岁之不我与。朝搴仳之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不湮兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。这里是诗人对昔日风华的怀念与对青春逝去的哀叹。

通过屈原的作品中,我们还能揣度出他的为人,卓尔不群,持才旷物,而且绝对情深意笃。比对与他同一时代,相传曾是他弟子的宋玉,不难看出,屈原更加不善机谋。在宫闱争斗中,他脆弱得象只晶莹剔透的玉瓶,随时都有可能被埋伏在角落里的老鼠窜出来打翻在地。况且,爱情于他,甚至高于生命。爱上了君王的他,没理由不死。。

还有一种说法是屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后,促使他以政治名义放逐屈原,使人再也无法与郑袖见面。十几年后,楚怀王驾崩,为防止屈原与郑袖的关系卷土重来,楚国王室遵照楚怀王的遗命,派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江,兵士们最终在江边抓住了屈原,将他刺杀后装进袋子,捆紧了之后压上石块投入江心,演出了一幕残酷的历史悲剧。

还是有百姓目击了这一谋杀过程,但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相,用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体,粽叶象征着装他的袋子,粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里,则象征着屈原被人淹死的真相。

我们再来看涉江中有提到的楚国被攻破的历史事件。屈原生前的诗歌里没有提到楚国割地的事,也没有提到楚国被秦国灭亡的情节,只有提到秦国进犯,楚国逃跑迁都的事,以他悲愤爱国的情怀,如果他死前这些惨痛灭国事件发生,他肯定会写诗词伤怀,说明他是在楚国迁移都城不久就自杀了。所以之后的亡国事件应该发生在屈原去世后。公元前281年初春,秦兵进攻,楚国逃亡迁都;不久五月初五日屈原悲愤投江;过一年,楚国献出封地,再过了四年,楚国国都被攻占,楚灭亡。屈原自杀的日期予以确定,是在前281年农历五月初五。

历史上,屈原的故事就历来为正史所不齿,楚国及春秋战国的典籍均不见记载,直到汉代忍辱受阉的司马迁首次将屈原的传说编入《史记》,他的生平才受到披露。但此后史学界对他又有所冷落。东汉班固在《汉书》中批评屈原的露才扬己,怨怼沉江不合经义,司马光的《资治通鉴》对他更是只字不提,直到宋朝王逸作《楚辞章句》,将屈原的形象理想化与圣洁化,附应了当时忠君爱国的儒学思朝,于是端午祭日和龙舟竞水等风俗也应运而生。可见民间所传说的屈原,是已经被后人大大地加工过的。

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