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河洛杞人 发表于  2018-05-16 22:50:34 3566字 ( 0/136)

《易之深邃哲理如此清晰呈现》(三)

《易之深邃哲理如此清晰呈现》(三)

提示:古代人研究《易经》分为“数象”与“义理”两大派别,殊不知《易经》这部中国古代典籍其“神奇”之处,恰恰在于“数象—结构形式”与“义理—哲学内容”是不可分离的统一体。单纯的“读易”者乃攻读经文卦爻彖象诸辞之哲思义理;“演易”者乃精研卦之爻变于数象筮策之演绎,均不能全面地认识《易经》的丰富内涵。今以《易》乾卦之数象义理的系统性与全面性加以解读,继续展现在读者眼前,一定会给读者带来不同寻常的乐趣,不妨一试之!

如上所述,古之为君子者,初时多处于易之乾卦初九“潜龙勿用。”与九二“现龙在田。”故遁时无闷读万卷书,以史为鉴知朝代兴衰更替;待时而动行万里路,以人为鉴可以知得失成败应对之策略。
明此理于易均在乾之初九、九二爻辞以及乾之姤和乾之同人的卦辞与爻辞显示。笔者读书的时候对此加以留意,有关真人真事有所笔录,以题目《中国古代贤哲的幸偶观》为文,内容如下:

古人云:“人禀天地、父母之命”出生于人世之间,经过先天与后天的社会结合,将分为:小智、达人、贪夫、烈英、夸者、怵追者、大人、愚士、至人、众人、圣人、释智、德人等等不同类型。每一种类型人的特征如下:
“小智自私,贱彼贵我;
达人大观,物无不可。
贪夫徇财,烈英徇名;
夸者死权,品庻每生。
怵迫之徒,或趋西东;
大人不曲,意变齐同。
愚士系俗,窘若囚拘;
至人遗物,独与道俱。
众人惑惑,好恶积亿;
真人恬漠,独与道息。
释智遗形,超然自丧;
寥廓忽荒,与道翺翔。
乘流则逝,得坻则止;
纵躯委命,不私与己。
其生若浮,其死若休;
澹乎若深渊之静,
泛乎若不系之舟。
不以生故自宝,养空而浮;
德人无累,其命不忧。
细故帶芥,何故以疑!”
—(汉-贾谊《鵩鸟赋》

笔者认为,天地为炉,造化为工;阴阳为炭,万物为铜。合散消息,安有常则?千变万化,未始有极!

西方圣哲认为:“人是社会关系的总和”,以天地父母所禀之气血而生之人,以自己的先天素质生活于世上,在千变不化不守常则的“熔炉”里,打造岀不同类型的人,而每个人便自然会有不同的命运机缘,这就是人生过程中的必然结果。
对此中国古代的圣哲们亦有很多见识。

如:
1,范雎(jū)于魏、齐两国遭笞而伤,肋骨折,腰骨弯曲,作诈死而出逃,免于被绳梱捕获。因畏惧而耸肩,被人用脚在背上践踏,匍匐而钻入口袋中。但却能以言词激怒秦昭王,离间他与其弟泾阳君的关系;令昭王逐利穰侯放于关外,自己代穰侯为秦国之相。
范雎(jū)的这一切成功,全因为机会来的十分“恰巧”,古人称之谓“言当之际”!

2,蔡泽,乃山东一位十分普通的人,尖瘦面颊而鼻梁陷进去,泪涕横流,口水满咀,沫沫星四溅,毫无礼仪之辈。但西去秦国拜谒秦相范雎(jū)。以语言威胁其用人不当,並劝其适时退位。范雎(jū)怕被君王责备,称病而免相,蔡泽继而代之。这一切是因为时机成熟的缘!

3,娄敬乃一齐人,于天下已定,金革已平,都于洛阳之时,放下身上拉车的绳索、夹板,用三寸不烂之舌,大胆建议刘邦由洛阳迁都长安,並认为这是不可动摇的建议,终于被刘邦釆纳。这是为什么呢?众人论之为建议“会逢其适”犹如“凑巧”。

4,叔孙通,鲁国人,原本为秦二世时的博士,后降汉。当刘邦统一天下,诸侯共尊其为皇帝。一次群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,刘邦心中颇以为患。于是叔孙通当即征集儒生三十人,以及刘邦左右周围的学者与弟子百余人,明习君臣之间的礼仪,使贵贱有差别,尊卑有次第,其后诸侯群臣相见,或置酒会饮,皆不敢喧哗失礼。叔孙通虽然是起于军中的鼓乐手,但是善于体察刘邦意旨,故得其欢心而功成名就!

5,萧何为汉相,汉时刘邦初立,周代以来刑法废弃,秦朝的刑法又过于残酷,故萧何秉承刘邦之意适时作律九章而施行之。

汉-扬雄感叹道:“夫䔥规遭隨,留侯(张良)画策,陈平出奇,功若泰山,响若坁隤。(注:天水有大坂。名曰隴坁。其山堆傍箸崩落作聲閒數百里。故曰坁隤。)虽其人之胆智哉,亦会其时之可为也!故可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶!”

由此可见,古今为君子者立志而治国平天下者虽众,潛龙、见龙遁世无闷,十年磨一剑,皆待时至而动,动则一举功成,而少数能功成者乃机缘巧合,适逢其会,真乃时势造就英雄也!

君子运来时至,得大人之举荐推助,脱颖而出,身居高位。乾之九三有爻辞为:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”其深义当为九三爻阳爻变阴而得乾之履卦卦辞爻辞而解释之,其内容如下。

【四】履:履虎尾,不咥人,亨。

【白话】《履卦》象征小心行动:跟在老虎尾巴后面走路,老虎却没有回头咬人,当然亨通顺利。

《象》曰:上天下泽,"履";君子以辩上下,定民志。

【白话】《象辞》说:《履卦》的卦象是兑(泽)下乾(天)上,为天下有泽之表象。上有天,下有泽,说明要处处小心行动,如行在

沼泽之上,一不注意就会陷下去;君子要深明大义,分清上下尊卑名分,坚定百姓的意志,遵循礼仪而行,必然秩序井然。

初九,素履,往无咎。

【白话】初九,心地纯朴,品行端正,处处小心行事,那么无论到什么地方都没有灾祸。

《象》曰:"素履之往",独行愿也。

【白话】《象辞》说:"心地纯朴,品行端正,处处小心行事",表明要专心致志,遵循礼仪实现自己的意愿。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

【白话】九二,小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活,结果是吉祥的。

《象》曰:"幽人贞吉",中不自乱也。

【白话】《象辞》说:"幽居的人可获吉祥",说明自己内心平静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固。

六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。

【白话】六三,眼睛快要瞎了,但勉强能看到一点点;腿跛了,但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回头就咬人,凶险;勇

敢的武士要竭力为君主效劳。

《象》曰:"眇能视",不足以有明也;"跛能履",不足以与行也;"咥人之凶",位不当也;"武人为于大君",志刚也。

【白话】《象辞》说:"眼睛快瞎了,但勉强能看到一点点",不足以分辩事物;"腿跛了,但勉强能走几步",不能出外远行;"老虎咬

人是凶险的",表明这时处的位置很不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳",表明武士的志向刚强。

九四,履虎尾,愬愬,终吉。

【白话】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐惧害怕,但谨慎小心,终于得到吉祥。

《象》曰:"愬愬终吉",志行也。

【白话】《象辞》说:"感到恐惧害怕,但谨慎小心,终久获得吉祥",说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

九五,夬履,贞厉。

【白话】九五,刚毅善于作出决断,小心行动,要提防危险。

《象》曰:"夬履贞厉",位正当也。

【白话】《象辞》说:"刚毅果断,小心行动,要提防危险",说明此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意。

上九,视履考祥,其旋元吉。

【白话】上九,回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道,这样是吉祥的。

《象》曰:"元吉在上,大有庆也。

【白话】《象辞》说:极为吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得庆祝。

          至此细读乾之履卦卦辞、爻辞内容之后,十分详细的将逢时、适时、机缘巧合的君子,居于高位后的日夜心态,活灵活现,表露无遗,即把“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”之乾之九三爻辞完全充份的深刻化、形象化了!
(未完待续)/(易先)

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