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悲宇居士无作为 发表于  2017-04-21 09:08:35 13702字 ( 0/155)

谈天说地问自己之每周一卦节目

 

列位朋友:

易经六十四卦的最后一卦“坤地”, 广大无边;无限无量;无欲无求;寂寞清凉;不生不灭的崇高境界而结束。这是古今中外一切圣贤所追求的最高理想,它昭示后人以此为鑑効而习之。

这是易经本来的意思,若作它解者即是旁门左道,列位读者不可不知!

 

坤地000,000(象序0;子中零位)正北偏西;冬至

大象辞曰:地势坤,君子以厚德载物。

是说:地势宽广,比作胸怀坤柔温润,泽远无疆。君子之人从中悟到,以其宽厚无疆的伟大胸怀,容纳承载万事万物,任其繁衍生息,无怨无悔。

卦辞曰:坤:元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋;东北丧朋,安贞,吉。

是说:牝pin拼:母畜也。坤者,德也。坤德广大无比,元之极也;无所不至,亨通备至;利益无限,数之极也;坚固耐久,远之无界;元、亨、利、貞,乃无穷大之意也。

牝(贪)马(母马)之贞,是说温顺、恒柔的牝马性格,正是坤德集中、突出的表現,故借喻牝马而说之。限于当时的历史条件,人们对牝马的认识即是最好的选择了,牝马之貞,便是最伟大品格的象征了。

世界上凡是有质量的物貭皆可变坏,有谁见到烂乱了虚空?坤柔的精神思想,对于君子之人来说,是不可或缺的优良品格和博大胸怀,能助于未来开拓事业;大展宏图。据此性格,谦谦君子;海纳百川;积蓄力量、知识,很快就能成长起来,建功立业(利西南得朋),足以战胜任何困难(东北丧朋),无往而不胜,开创和平、幸福美好的新时代(安贞,吉)。

现在我们对照一下亁卦辞:“元、亨、利、貞”,与坤卦辞的“元、亨、利、牝马之贞”,似乎遥相对应,到此就应該结束了。而后边的“君子有攸往,先迷后得主;利西南得朋,东北丧朋。安貞,吉是乎为后来添加的,意思不相联贯,本作者疑似其它残缺段落的卦爻辞遗失到这里来的。

初六曰:履霜,坚冰至。

是说:乾坤大德力、大神力的成就,首先要从些微小事抓起,循序渐进,由浅入深,由简入繁,由易入难,由表及里渐及高尚之处。恰如当人们走在铺满薄霜的路上,就感觉到寒冷的坚冰时期快要到来了。

六二曰:直、方、大不习,无不利?

是说:自然界所包含的内容是无有限量的、无止境的,不认真学习怎么能行呢?

这里边所说的“直,方,大”是指天道正直;地体安静;中距为方。天地者,形之大;阴阳者,气之大;天大,地大,王亦大。这一切都不是后天修习所得,而是天然自成不假(加)于功的。如果我们不去学习,什么都不会,一事无成,怎么能够认识到这个客观事实,干出一番大事业来呢?

从此掌握它的规律,收敛身心,以牝(频)马精神,成就坤柔大道(至高无上的品德)而知天下。可以做到无所不知;无所不能;所向披靡,没有什么做不成的事!这样的人生方才有意义。

六三曰:含章可贞,或从王事无成,有终。

含章:章,指才干,能力;含者,怀也。

是说:怀有坤德聪明才干(含章),树立了远大人生理想(可贞)的人,不一定非要从事王道事业。宁可王事无成,不管做什么事,既使是平平常常,无有名声显赫也罢,也要坤德大业成就。

六四曰:括囊,无咎、无誉。

括囊:囊括,知识才干尽收于腹也。

是说:君子圣人,胸有成竹,知识、才干、力量满腹经纶。虽然是储存了大量的能量,既使是无处表現聪明才智,英雄无用武之地也没有什么(无咎)。因为无誉亦无张显,没什么不好的。

修德养性,成就为上。古有大德者云:“积土成山,轻风生焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德圣心备矣,而神明自得!”正是此条爻辞最好诠释。

六五曰:黄裳,元吉。

黄者:大地之色;中央之色,取其中也。既普通平常之意。裳:下之裙也。

是说:在对待功名利禄问题上,取其中下(黄裳)为大吉大利。平平常常者,方能常常平平,此乃“黄裳,元吉”之本意。

上六曰:龙战于野,其血玄黄。

是说:龙者,凶猛之禽兽,好斗成性。比喻悭贪不止、野蛮成性之人,不知寂灭捨离而修德的道理,无有地势坤德。为争夺利益,诉诸武力,一决存亡,其血玄黄。表示战斗场面惨烈之天(玄)地(黄)昏暗,尽成血色也。

用六曰:利,永贞。

是说:最好的处世之道是普通平常,操守道德底线(贞),持之永远。道德成就永久;永久成就道德。它所带来的利益可以无限久远,乃至不可思议(利永贞)。

此坤卦为:专讲品德及其修行事宜,成就圣人无为坤柔大德力,超越五蘊物貭世界,实現了生命的不生不灭,恒常远久无限,乃至永恒不变不易!

列位朋友:最后,祝大家周末愉快,谢谢大家!

 

中篇终

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