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唐国明1973 发表于  2020-07-31 16:41:25 72507字 ( 0/741)

唐国明半途哲论名言:你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中

唐国明半途哲论名言:你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中

唐国明半途哲论名言:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中

(本篇正文的内容从下面的第三张图片下开始)

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说:《零乡》是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人,在时世推移中,在各种交响与交织土壤下,时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写,反映出那种远离故乡没有归宿感,折回故乡却发现故乡已不是故里的场景,在似梦似游,无所追寻,无处追寻的漂泊中,一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程,及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里,道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实,向世界追问我们到底是为梦想而在?还是因迷惘成病而空?在这个无答案的难题面前,我们只有在无归似归中继续流浪,不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史,成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们……——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字,写出鹅毛诗,论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想,又是如何成为半途哲人的……更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下,与几百个女孩如何交往,又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的……这其中是一种怎样的精神在支撑着我……若想详知,请读我的80万字《零乡》一书……

唐国明说:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们……

唐国明说:我是流传千古的无用之王。

唐国明说:我有长风情怀与鹅毛风范,我有清风朗月之肉、闲云流水之骨;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

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唐国明定理:

1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠(红楼梦曹文考古复原工匠)、作家唐国明作品

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如一道数学思考习题的半途哲论

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(1)、

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我是流传千古的无用之王。我有长风情怀与鹅毛风范,我有清风朗月之肉与闲云流水之骨;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

我宁可活着享受被人类评说一天的幸福,也不愿承受埋进泥土后再被颂扬万年的痛苦。

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(2)、

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我说过,续写《红楼梦》一万年也没有意义。

我说过,万有在增减变化,而不在生灭。

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(3)、

………………………………………………………………

我说过,宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

我说过,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

我说过,在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,我遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,我得出了一个“半途哲论”,——万物永远处在半途之中,万有总在途中;我们都是途中人,我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上……当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我说过,无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个关于哥德巴赫猜想的理论。

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(4)、

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根据——用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……——的原理,我朝天下人喊出——

万物永远处在半途之中,万有总在途中。

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,我们都是半途上的产物。

远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

写天地之得失、强天下之心力。

我被一切改写,我在改写一切。

共天时同心力,力定乾坤,理安天下。

万有在增减变化,而不在生灭。

宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

人生最大的乐趣就是,听天德由地命,捕清风捉月影。

我也对天下人说过——

你一在世就会进入一个圈,这个圈的面积会不断扩大,这个圈也会不断变形。它有时是圆形,有时是三角形;而有时又是多边形;有时又是一个你说不出的什么形。总之人一在世就会被置入一个不由你选择、在不断变形的圈套里……

当你进入1,你就进入了以1为中心的圈套;当你进入2,你就进入了以2为中心的圈套……你就这样与时俱进的进入一个又一个圈套中,分别以1、2、3……为中心转圈,直到筋疲力尽……

若你是1,或是2、或是3、或是4……不管你是任何整数,生活世界则如“3x+1猜想”中的奇变递增、偶变递减,最终把你同化为4、2、1……

当你是1时,你可以梦想成为2;当你是2时,你可以梦想成为3;当你是3时,你可以梦想成为4……你可以这样持续不断的成为那个你梦想成为的自己。

作为生老病死者的你,当你到达1时,1在敞开胸怀对你拥抱;当你离开1抵达2时,1已消退,你又被2的世界拥抱入怀……

……9的生活世界来自于8的生活世界,8的生活世界来自于7的生活世界……

每个人都想做1或3……,不想做1+2n;每个人都想做2或4……不想做2+4n或4+6n;每个人都想做5或8……不想做2+3n……

你今天是1,明天可能你就是2,后天你可能就是3……你今天是1,明天就是2,后天就是3……或别的……

你是1时才能成为2,你是2时才能成为3……你若想从1成为3,好像不可能,又好像有可能,没人会给你答案……

我们不是固定在1的圈套内,就是被固定在2的圈套内,或是被固定在3的圈套内……

我们不是根植在1的土壤里,就是被根植在2的土壤里,或是被根植在3的土壤中……我们就这样被移入无数未知之中……

你被移入1时间,或被移入2时间,或被移入3时间……你就这样被持续移入时间之中……

你不生于1,就是生于2,或生于3……你就这样被生生不息……

你不死于1,就是死于2,或死于3,……你就这样向死而去……

有的人总是从1到2到1、从1到2到1……地度过一生……

有的人一切是个已知数,有的人一切是个未知数……

有的人永远处在1的世界,不能进入2的世界,或永远处在2的世界,不能进入3的世界……

本来1的位置是你的,你却坐在3的位置上;本来3的位置是你坐的,你却被安排坐到了2的位置,这也许就是现实……

你付出1时,也许能得到0,也许能得到1,也许能得到2或3……

而1加1并不能完全等于2;有时等于1,有时等于0;有时等于2或3或别的。

1、2、3……都在自我完满后又开始重生……

我们被1语言城墙束缚,就会被2或3……的语言城墙束缚。

你到1的时候,就向生死前进到了1;你到达了2的时候,就向生死前进到了2……

人的圈有多大,决定你理与力的半径就有多长。

人总是处在一个半我状态,而不是一个全我的状态;就如1总是2的一半,2总是4的一半,3总是6的一半一样。

你总是走在一条未知的无穷无尽的路上,满怀着期待与渴望,满怀着梦想……

命总在运行之中而抵达生死……

……

大荣枯小荣枯大小荣枯,多空无少空无多少空无。

过去是空,现在是有,未来还是个无。

我能考古复原《红楼梦》,但不能考古复原长城……

我是一个走在路上,以做梦为职业的人。

我抛弃了物质上的长城,选择了精神上的《红楼梦》。

钱权归你,千古留名归我;你要生前的死,我要死后的生。

生前你可以来看看我;死后,你只能来看看我的坟墓。

别人选择衣食住行,我选择衣食诗文。

以清风明月肉,高山流水骨,出山中柴门,成天下之士。

虽居麓山竹篱下,常是天下第一流。

……

他们走,我们来;人的一生不是在做梦的床上,就是走在做梦的半途之上。而我的一生只干着一件事,做梦……

你看到的地方就是远方,远方就是你看不到的地方。

我们在奇偶变化中与加减乘除中不断失去不断得到。

世界每天在发生着数学上的奇变与偶变。在速变的时空中,你从0到1时,1马上就会成为0;你从1到2时,2就会立刻成为1或0……

死从生里解脱出来……从1解脱出来后,你就成了2或3……

……

有时1不是1,2不是2,2可能是1,1可能是2或3……

你以为你到了1或2,其实你仍在0点之上……

对于我来说,故乡是一个让我不得不赶快逃跑出来的地狱……

……

以清风明月为肉,以闲云流水为血的人生,总是在抵达目的的途中,学生问死。

我们都是途中人,我们都是在半途上被浪费出来的产物。

……

形而下是路,形而上是道;有形之路来自于无形之道,无形之道成就有形之路;道是天魂,路是地魄。道路就是天魂地魄。

我们总是如社会这个清洁员倒在道路这个垃圾桶里的多余人,无所不知、一无所知地想活思生、学生问死、想生梦死、梦活想生、想死思生、学生问活地向一个半途又一个半途走下去……

……

道也是0、1、2、3、4、5、6、7、8、9无限的排列造数运动。

有的人的影响力,就如一个在不断扩大的圆圈,影响力有多大,这个圆圈半径就有多长,影响面就有多宽……总之,人的影响力从零点圆心开始,渐渐从半径1到2到3……地不断扩大着自己的影响力。而有的人确永远停留在圆心上,影响力永远为零。

当万有由0变为1……变为9,再变为10……再变到19,再变到20……再变到29……这样无穷的变化下去,只不过是在1、2、3、4、5、6、7、8、9后面不断添上0、1、2、3、4、5、6、7、8、9;所以说天上人间也是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这些元素组成。

……

夜晚是白天的道理,白天是夜晚的道理。

人是一个半途上的产物。

你我在天的原则、地的原则、人的原则里不是活在天上,而是活在追求意义又有什么意义,随时会被生当一个屁向死放掉的地上。

我不能改变柴米油盐酱醋茶、钱权名利诗酒花的世界,我只不想总有几只不理解我的猪对我发出嘲笑的世界改变我。

太阳在升起落下,我在失去故乡的路上用文字修复碎不伤人已不存在的故地。

……

“所有”就如——

∞……9,8,7,6,5,4,3,2,1 ↔ 0 ↔ 1,2,3,4,5,6,7,8,9……∞

都从0而始,从0而终,以0为我……呈对称远近排列形式而存,呈圆周远近排列形式而在,以0为我抵达1,2,3,4,5,6,7,8,9……至无穷,而“所有”又通过无穷至……9,8,7,6,5,4,3,2,1抵达是我的0。

“所有”以0为我到“无穷”,“无穷”到以0为我的我,我又以0为我到“无穷”的循环中,这样生生不息,动而不止……

若把0当做太阳,它不断朝四周的1,2,3,4,5,6,7,8,9……放射物质能量,同时太阳也吸收了……9,8,7,6,5,4,3,2,1不断放射出的物质能量……太阳就这样在不断放出与吸收中而持存于它的位置上。

“所有”也如太阳一样在不断放出与吸收中与“所有”共存。所以“所有”的形式就是:

∞……9,8,7,6,5,4,3,2,1 ↔ 0 ↔ 1,2,3,4,5,6,7,8,9……∞

所以“道在中天,路存半途”的数学形式也如此。

若0表示无,0就是我们说的“无中生有”的“无”,而0这个“无”生出的“有”就是:1,2,3,4,5,6,7,8,9……∞

所以“无中生有” 的数学形式也是这样:

∞……9,8,7,6,5,4,3,2,1 ↔ 0 ↔ 1,2,3,4,5,6,7,8,9……∞

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(6)、

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人生也许就如下面这两道已知最佳答案,却还没找到最简单推算方法的数学思考习题

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思考习题一:

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已知在第1至第8组两个不同的正整数相加所得的结果中:

将8减7得911111111;

将7减6得91111111;

将6减5得9111111;

将5减4得911111;

将4减3得91111;

将3减2得9111;

将2减1得911;

请用最简单的方法推算,求出下面已知的最佳答案:

1、将12连加11变为100;

2、将123连加111变为1011;

3、将1234连加1111变为10122;

4、将12345连加11111变成101233;

5、将123456连加111111变为1012344;

6、将1234567连加1111111变为10123455;

7、将12345678连加11111111变为101234566;

8、将123456789连加111111111变为1012345677。

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思考习题二:

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已知在第1至第9组两个不同的正整数相加所得的结果中:

将9减8得9888888889;

将8减7得988888889;

将7减6得98888889;

将6减5得9888889;

将5减4得988889;

将4减3得98889;

将3减2得9889;

将2减1得989;

请用最简单的方法推算,求出下面已知的最佳答案:

1、98+11=109;

2、987+111=1098;

3、9876+1111=10987;

4、98765+11111=109876;

5、987654+111111=1098765;

6、9876543+1111111=10987654;

7、98765432+11111111=109876543;

8、987654321+111111111=1098765432;

9、9876543210+1111111111=10987654321。

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(7)、

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在面对这两道数学思考习题下,我在思考,为什么全天下人都吃饱了,怎么我还要饿着肚子做“一餐饭先生”,没有住房做“地下室先生”?怎么我还没有放弃梦想,为什么我还能做——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者;

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

还能

10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐得住“冷板凳”,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,表现出——

“雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

还能开创考古复原曹文红学;开创鹅毛诗;论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想;得出“半途”的哲论,成为“半途哲人”;

……

为什么我还这么清贫,即使清贫我还是没放弃想着在文化上做点什么,仍然无怨无悔的呆在长沙岳麓山下在不停修改我要完成的《零乡》等作品……

我是真傻还是糊涂……我为什么总不把自己吃饱?是因为我只想做精神粮食上的唐国明?

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完成于2019年9月30日至2020年2月至至7月31日岳麓山下。

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唐国明的书法:鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写,我在改写一切。

6、力定乾坤,理安天下。

7、万有在增减变化,而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明简介:

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者。

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

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唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

他说,读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

“读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”;

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上

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