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唐国明1973 发表于  2020-07-31 16:39:50 36637字 ( 0/714)

唐国明第一次告诉湖南师大附中学生“曹雪芹的红楼梦到哪儿去了”

唐国明第一次告诉湖南师大附中学生“曹雪芹的红楼梦到哪儿去了”

(本篇正文的内容从下面的第三张图片下开始)

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说:《零乡》是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人,在时世推移中,在各种交响与交织土壤下,时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写,反映出那种远离故乡没有归宿感,折回故乡却发现故乡已不是故里的场景,在似梦似游,无所追寻,无处追寻的漂泊中,一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程,及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里,道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实,向世界追问我们到底是为梦想而在?还是因迷惘成病而空?在这个无答案的难题面前,我们只有在无归似归中继续流浪,不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史,成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们……——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字,写出鹅毛诗,论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想,又是如何成为半途哲人的……更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下,与几百个女孩如何交往,又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的……这其中是一种怎样的精神在支撑着我……若想详知,请读我的80万字《零乡》一书……

唐国明说:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们成了途中的我们,我们成了被“零乡”的我们……

唐国明说:我是流传千古的无用之王。

唐国明说:我有长风情怀与鹅毛风范,我有清风朗月之肉、闲云流水之骨;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

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唐国明定理:

1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠(红楼梦曹文考古复原工匠)、作家唐国明作品

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第一次去湖南师范大学附中1608班讲“红楼梦到哪儿去了”

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回想2017年10月14日早晨7点到2017年10月15日早晨7点发生的一切,也算是雅事了,因此一记。

2017年10月14日,应湖南师范大学附中江兄之邀,前去附中1608班讲一堂题为《曹雪芹的红楼梦到哪儿去了》的课。去讲之前,江兄几年前与我在岳麓山下有一次偶遇,那时是我在接受一个电视台的采访时与他相逢的,他当时就留下了我的电话联系方式,说以后有机会,想请我去湖南师范大学附中讲一次课。后来在桃子湖公园无意中相遇一次,他又提起了想邀我去他学校讲课的事。

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对于湖南师范大学附中离我住的岳麓山脚下不远,只须10来分钟的路程。我每天下午看书写作累了,外出散步到湘江边去,常路过湖南师范大学附中门口。只见把守森严,大门口保安就站了好几个。让人感觉进去是件很难的事情,就一直没有进去看过。近年在我租住的院子里也常住了些在附中就读的学生,有时听陪读的家长聊天,聊到附中的好,也聊到一个初中生想考入附中的难度与要求,说是在湖南省内甚至全国是每个家长想把孩子送到这里来就读的好学校。

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其考重点大学的升学率之高,是让人叹为观止的。尤其是他们从校外请些学者名人去校内给学生打开视野的教学方式,是值得学习的。当我6点多起床,准备就绪,提了讲稿与书,走到湖南师范大学附中门口,直往里走,保安没有拦我查问,我大大方方地走了进去,问一个学生:“惟一楼在哪里?”然后直奔惟一楼去,走到1608班教室门口,把提的几本书与讲稿放在讲台边一个桌子上,就在教室走廊外悠哉悠哉地看着学生们:擦地,擦墙,奔入教室,从教室走出来……没多久,我才看见江兄在办公室门口朝我招手,我就奔了过去。一进办公室,江兄问我吃过早饭没有,又说要给我去拿瓶水。我说,我早饭吃了,水我也买好了,提来的东西也已放讲台边的桌子上了。他说:“好,你稍坐一下,我领他们早读一会,再来叫你。”他走后,我扫了一眼办公室,也就是一个大间里隔的很多格子间,朴素、简净。旁边在办公的老师,穿得也很朴素。同为知识分子的我,望着他们的神态,给我的感觉他们很忙,老是背负着什么责任似的。

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过了十几分钟,江兄来叫我了。江兄除是语文老师外,似乎还是1608班的班主任。我与江兄一进入教室,江兄让我先站到讲台上去,我让江兄,江兄坚持让我先站到讲台上去,我只有站上去了。江兄站在旁边简要介绍了我一下。虽然来这之前去过大学、图书馆做过讲座,这次来湖南师范大学附中面对中学生做讲座,真不知面对他们应该怎么讲。尤其在这个互联网时代,面对一群在互联网环境下长大的学生,什么没听过,什么没见过,我得讲些他们没见过没听过的……

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从1998年我到湖南师范大学念大学,由于住在江边宿舍2005,每天都经过师大附中这个校门口。这个校门口我算是看了19年了,今天才进来。我只能征求学生的意见:是希望我讲,还是不断向我提问。他们一齐说要我讲,这弄得我很紧张。我就开始从曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了开始讲,讲到我是怎么隐居岳麓山下怎么去追寻曹雪芹的《红楼梦》的,再讲到《红楼梦》的电视剧,又讲到要他们不要迷信权威,……见他们还挺有兴趣,让他们提了几个问题,最后还未到下课时间,又讲到我的“鹅毛诗”与我怎么做了几个关于纪录自己呆在一个“红楼梦”世界里的纪录电影的。还让一位学生念了一首我的“鹅毛诗”,随后我念了几句,一个男学生问我,怎么不把我的诗当做歌词用用,我告诉他我的鹅毛诗就是我唱摇滚的歌词。在我的诗歌理念中,诗歌从《诗经》开始就是一种诗与歌共存的形式。我追求诗歌的理念,就是让诗歌重新找回唐诗宋词的灵魂。又放了一段自己在一个访谈新闻中唱摇滚的视频片段。他们看兴奋了,我也兴奋得忘了跟他们说我是怎样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想了。

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最后讲座就在一阵欢笑声中度过的。他们认为我长得很酷,想想自己,即使40多岁了,还是形影相伴,形象还被2000后出生的小孩们认同,又怎能不自乐。

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讲座结束后,江兄把我带到办公室,想让我再坐一下。我见他马上就要上下节课,想告辞走,结果又来了三个女学生。一个要我对对联,一个与我谈《红楼梦》影视剧,一个问我曹雪芹完不完成了《红楼梦》。我一一作了解答,对联一时是对不上来,我也不是很善于对,只有拿回来对,便与他们告辞,走出了师大附中。回来趁这周六,又到网吧上网完成一些分内的事,就回来吃完中饭,睡了一觉,等两个约好了的大学同学过来爬山,一边看附中那女学生要我对的上联,四个上联我选了一个上联对。她的上联是:红楼梦断梦未完,曹公写梦未入梦;我对的下联是:石头书了书尽残,脂砚批书尽无书。意思是,也叫《石头记》的《红楼梦》,石头上已经记录完了,但以书的形式流传时,却已残缺,脂砚斋评《石头记》时,里面提到的八十回后的内容我们已经无地方读到了。如今想来还是这样好些:红楼梦断梦未完,曹公写梦未入梦;石头书了书已残,脂砚批书已无书。回想2017年10月14日早晨7点到2017年10月15日早晨7点发生的一切,也算是雅事了,因此一记。到2017年10月20日晚再思其联,觉得这样上下联更改一下更合其意:红楼梦断梦未完,雪芹完梦未入梦;红楼梦完梦已断,国明入梦已完梦。

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唐国明的书法:鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写,我在改写一切。

6、力定乾坤,理安天下。

7、万有在增减变化,而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明简介:

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者。

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

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唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

他说,读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

“读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”;

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”,回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”,世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒,平衡的最好描述。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途中,你永远会处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上

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