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老朽颂明 发表于  2018-01-09 10:14:57 192612字 ( 0/94)

三致宋忠平及艺术真实和生活真实

三致宋忠平及艺术真实和生活真实

 

和宋忠平就电影《芳华》谈“雷锋”

宋忠平认为《芳华》所反映的文工团的故事其实只是个别现象,只是小概率事件,冯小刚选择了这个题材则是有意放大小概率事件,并赋予内涵作为那段历史的缩影,这太小题大做了。一味地把局部现象放大到全局就是对那段历史的亵渎,这就是问题了。会对青年产生误导。

我是完全不赞同宋忠平的这些观点的。特与之商榷。

我想从四个方面谈“雷锋”(定义一下,本文“雷锋”一般是指学雷锋人物及雷锋精神)。其一,能不能把“雷锋”写成悲剧人物?其二,当时学雷锋形式化及表面化在部队是个别还是普遍?其三,什么是雷锋精神?四、今天究竟应当如何学雷锋?重点在第四部分。

 

一、能不能把“雷锋”写成悲剧人物?

这部影片没有把“雷锋”写成不食烟火食的、完美无缺的神一般的存在,而只是一个朴实、善良、乐于助人的可爱小伙儿,但他的命运似乎有点“悲剧”,平时大伙肆意消费他的“雷锋精神”而并没有把他当作学习榜样,反而当作调侃(耍弄)的对象,最后被自己暗恋的对象落井下石受到处分。于是观众质问:这还是我们的部队吗?觉得电影好像是在对观众作“好人没好报”的误导。

这里就向文艺工作者提出了一个问题:能不能把雷锋写成悲剧人物。把“雷锋”的人生写暗淡了是不是就在误导“好人没好报”?

我肯定地回答文艺作品是可以把“雷锋”写成悲剧人物的。我写的《陶栤》中就有一个“雷锋”叫陶芳华,是陶栤的大女儿,她在修水库的工地上的表现就是典型的“活雷锋”,而她的命运比刘峰要更为“悲剧”,从做英雄到被家庭抛弃,临终前在她参加修建的水库大坝下搭了个棚,死也要死在能看到大坝的地方。我写到这个结局时嚎啕大哭(我把相关的三章附录于后,供参阅)。

我还要说明,在集体中,小伙伴消费、调侃“雷锋”的现象在电影《芳华》的70’、80’年代不是个别,而是普遍现象。比如工人中有人学雷锋做好事而当上了标兵、劳模之类,干重活时大家会不也而同地让他上,而要吃饭、拿东西时就把他推到后面去了。记得当时有一篇报道,说一个劳模被推荐去了上大学,吃饭排队时大家都把他挤到一边去:“你不是先人后己吗?”

文艺作品架空了生活实际上就是否定了生活。文艺作品反映学雷锋表面化的负面现象就是要揭示国民劣根性的顽固,雷锋精神发展的艰巨性。促使学雷锋落到实处。

 

 

二、学雷锋形式化及表面化在部队是个别还是普遍?

《芳华》中有句台词:“想入党都跑来扫猪圈,还不关门。”形象地讽刺了学雷锋形式化表面化的问题。这早已不是“个别现象”了。到了学雷锋月,就打着旗子去扫马路、慰问敬老院等,拍几张照片、写篇宣传报道。这难道是个别现象吗?

一直以来人们始终有这样一个观念,只要反映部队生活,就只能讲好的不能提阴暗面,事实上在《芳华》的那个年代,部队立功、入党、提干“送钱送礼找人”早已是公开的秘密了。岂止这些,就是部队接新兵也是一个“肥差”,当时只要参军,回来就可以安排在“体制内”工作,因此为了孩子参上军家长往往“不惜血本”, 情况最严重的时候大约延续了20多年。

部队“干部子弟特殊化”问题则是始终严重存在的问题。《芳华》中小伙伴们一提到谁谁是“军区司令员的儿子”眼睛就发光的现象在当时是一种普遍的“公众心理”, “高干子弟” 事实上享受到的资源与老百姓能够相比吗?他们学雷锋有多少是真心实意的?

对这些人们无不心知肚明却个个噤若寒蝉,三箴其口;文艺家们更是退避三舍,你只要稍微反映一点阴暗面立马帽子满天飞,棍子遍地打,不是“污蔑人民军队”,就是“毁我长城”。这是一种科学的态度吗?

 

三、什么是雷锋精神?

理解雷锋精神不能简单地背书,而要从新旧中国的国民精神对比的深层次来理解。

旧中国的国民精神如何?鲁迅的一个阿Q做了最典型的概括。东亚病夫就是当时国人给世界的印象。关于这一点我已经有专文论述,不再重复。

新中国成立时,毛泽东主席说了,中国现在很脏,要先打扫干净。这个“脏”主要就是指国民精神中消极成分,或者叫“国民精神中的劣根性”——自私、奴性、散漫、迷信、狂妄等。

为什么说“夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步”?为什么把进北京比作“进京赶考”?

中国是一个农业为主体的大国,严重的问题是教育农民。要荡涤掉国民精神中的污泥浊水,用崭新的社会主义、共产主义的新精神武装人民是一项极其艰巨、艰苦、长期的任务。一旦弄不好,中国的周期律就会发生。

雷锋,一个在旧社会饱受凌辱的孤儿,新社会给了他崭新的生活。他无比地热爱新社会,自豪地做了新社会的主人。这种对社会主义的热爱,做新社会主人的朴素感情就是雷锋精神的起点。他本人通过毛泽东选集刻苦学习辩证唯物主义,确立了共产主义的信仰,成长为一名真正的共产主义战士。这就是雷锋精神的高点

雷锋精神的诞生具有广泛而坚实的社会基础,是历史的必然。并不是雷锋个人创造了雷锋精神而是时代形成了雷锋精神而雷锋本人则是这种精神的杰出代表而被时代选择并用了他的名字命名了这种新的时代精神。

因此,雷锋精神一经提出便受到了广泛的响应,老百姓都从其中看到自己的影子,看到了自己的前途和希望同时明确了自己的社会责任。大家都要挺起胸膛有模有样地做新社会的主人了。

我们把旧中国国民精神用一个阿Q来概括的话,最能代表新中国国民精神的便是雷锋精神了。

旧中国灭亡了,但是国民精神中的消极因素依然长期存在;雷锋精神形成了,但雷锋精神还需要成长。无论在具体的人身上还是在整个国民的集体,这种新旧社会的国民精神需要经过长时期的此消彼长的矛盾运动以推动社会的发展。

刘峰遭到小伙伴的调侃、耍弄,陶芳华的命运悲剧都说明了国民精神劣根性的顽固,雷锋精神成长的艰巨。

并不是做了一点好事一下子就成雷锋了,更不是做好事就是为了马上得到利益上的“回报”。 形式化、简单化地学雷锋、甚至把“学雷锋”当作“个人进阶”的敲门砖,实际上正是在窒息真正的雷锋精神。文学有责任揭露并旗帜鲜明地反对。

 

四、今天究竟应当如何学雷锋?

可以明确地回答,今天学雷锋决不能止于表面化的做好事,而是要像雷锋那样自觉地承担起社会责任,为社会作出实际贡献,自豪并坚忍不拔地做好社会的主人

毋庸置疑,在推翻旧社会以及为新社会的大厦打基础的时候,我们不得不强调新国民精神(即后来以雷锋命名的精神)中的“牺牲”一面,若非如此,先进分子便无法成为榜样,便不能把一盘散沙的国民团结起来。随着社会主义日益强大,我们在强调个人社会责任的同时,强调个人利益与民族利益、人类利益的一致性。

是的,在过去,确实有“只有牺牲,才能为自己英雄的人生画上圆满的句号”倾向。那种悲壮是当时历史的局限性造成的。今天,我们才有可能喊出把个人命运与社会命运紧密联系在一起的“个人奋斗”的口号。

在过去与今天,雷锋精神的实质都是“个人的社会责任和贡献”。今天则更突出在社会利益下的个人自由发展和多劳多得原则。正如新上映的电影《解忧杂货店》中的歌曲《重生》中所唱“从蓝天到名利,所有你想要的,都别随风去”。(昨天中午我看了《解忧杂货店》,这部电影真好。这部电影对人性的诠释生动而正确。)

当下的时代,为每个人的个人奋斗提供了最好的、广阔的舞台。雷锋精神就体现在个人对社会的贡献上——即通过奋斗为社会所创造的价值以及你对社会所尽到的责任上。

“激情燃烧的岁月”是值得我们永远怀念的!今天,在中国,我们已经进入到了个人自由、全面发展与社会共享发展成果的新时代。为了人民的自由全面的发展,对共产党员以及我们的部队战士,依然要把奉献、牺牲精神作为提倡的侧重点。为人民的利益奋斗终身,牺牲一切永远是雷锋精神的高点,人性最光辉的亮点。我们的文艺宣传既要唤醒人们的社会责任,提倡为人民利益的牺牲精神;也要表现多劳多得的正义性,鼓励与人民利益一致性的个人奋斗。

个人奋斗与人民利益的一致性就是当下学雷锋的导向;社会责任和个人贡献的一致性,就是当下学雷锋的目标。

                         颂明

 20171231日星期日

 

【附录】陶华芳的悲剧三章

第二十章

1958年,陶芳华20岁了,长得如花似玉,是龙河口出了名的大美人了。有媒人给他说了个镇上的干部她没看上,自己相中了石岗村的一个退伍军人,叫戴福安。由于母亲从小就不断地给她讲陈玉娇烈士的故事,在陶芳华的内心深处形成了根深蒂固的“英雄情结”,特别崇拜军人。临出嫁时母亲对她说:“人是你自己相中的,就要好好跟人家过日子。我可把话说前头了,嫁出去的女泼出去的水。将来你们小两口要是闹别扭了可不许往家里跑,你就是跑回来我们也不接受你。”

这一年,龙河口发生了一件改天换地的大事件。在毛主席“一定要把淮河修好”的号召下,舒城县决定修建龙河口水库。

龙河口是一个饱受旱涝之苦的地方,蛤蟆撒泡尿就有涝灾,三天不下雨就旱得冒烟。《舒城县志》记载:这一带是大别山降雨的中心,汛期一到,山区只要降落一百毫米的雨量,就会有一亿立方米的大水向龙河口涌来。从1671年到1949年的278年间,这里发生的水灾就达123次,平均每两年就有一次。当无情的洪水袭来时,下游汪洋一片,百姓流离颠沛,苦不堪言。

龙河口的地名则来源于一个传说:

很久很久以前,有一条蛟龙,这条蛟龙云游到哪儿,哪儿就风调雨顺,五谷丰登。可是,龙河口一带是蛟龙的巢穴,它来到这里不是腾云驾雾,而是兴风作浪,吞没百姓的生命财产,淹没大片肥沃的田园。两岸人民每年都要把一对童男童女,梳妆打扮后送上龙口,才能免遭灾难。年复一年,不知有多少无辜少年丧命。后来有一对勇敢的年轻人,誓死为民除害。他们身藏利器,奋身跳入龙口,最后杀死了蛟龙,使两岸人民过上了太平日子。这个传说反应出了当地老百姓对治理水患的强烈愿望。

可是要修建龙河口水库谈何容易!一缺钱,二缺物资,三缺人才。那可真是个要啥没啥的年代啊。舒城县的县委书记找到了省委书记。省委书记说了三句话:“一坚决支持!二要钱没有,要命一条。三既然是你们自己提出来要修的,那就是军令状,只能成功不许失败。”临了,省里象征性地给了三百万元,算是慰问金。

从省里回来,县委书记的心里是五味杂陈。他理解省里的难处。安徽的底子薄不说,解放这才不到10年的工夫,就修了梅山、佛子岭、磨子潭和响洪甸4座大型水库。这又立项了陈村、花凉亭两大水库。这些水库及“淠史杭灌渠”还有一大批配套工程都需要花钱啊。

 舒城县委书记立即向六安行署专员赵子厚做了汇报。赵子厚正兼任淠史杭工程党委书记的职务。他一拍胸脯说:“我们现在都是过河的卒子了,只能进不能退。我也没钱给你。库区几万人的安置费用你自己去想办法。工程上我给你做点后勤工作吧。”

在大坝设计上,赵子厚心里有了个人选。他知道一个解放前曾在国民党政府“导淮委员会”干过事的水利工程师王培性很有本事,就把他给请了出来。

王培性一听说地委专员赵子厚要邀请他出山,受宠若惊。他试探着问:“那你们的水泥和钢筋从哪来呢?”王培性知道这些物资国家相当紧缺啊。

赵子厚专员双手给王培性递了一杯茶:“没有。要有我还会请你吗?我能给你的只有人。”

王培性大惊失色:“你是在开玩笑吧?这是一座库容量八亿立方米的大型水库,你一袋水泥、一根钢筋没有就要修,大坝你拿人去堆啊?这不是痴人说梦吗?”

赵子厚爽朗一笑:“我们共产党人就是爱做梦。你们认为三座大山推不倒,不是让我们给推倒了吗?你们说泥腿子搞不好经济,我们这几年干得还不错嘛。你们怀疑泥腿子江山能撑多久,我们马上就要10年大庆了。”赵子厚把手搭在了王培性的肩上,“老兄,这次就和我们共产党人合做一个梦吧。我梦见龙河口水库碧波荡漾,淠史杭干渠交织纵横,万亩良田稻花飘香。我给你配个办公室,装上专线电话。你先考虑三天,想好了就给我打电话。真不行说明你也就那大本事了,我也不会为难你。”

王培性对共产党人敢想敢干的精神佩服得五体投地。赵专员走后,他把自己关在办公室里,粒米不进,就这么来回走着,喝水撒尿,苦思冥想了三天三夜,直到第三天夜里才感到饿了,叫来饭菜大吃了一顿。

第四天,赵子厚的专线电话响起了急促的铃声,王培性要立即见他。

赵专员当时正在开一个重要会议。听说王培性要见,立即中断会议,驱车来到了王培性的办公室,只见王培性瘦了一圈,他顿时向后勤人员发了脾气:“我特意嘱咐你们照顾好王工程师的伙食,你们是怎么搞的?”

王培性急忙解释:“是我把门锁上,规定谁也不准来打扰的。来来来,先看方案。”

方案拿到手里,这回轮到赵子厚目瞪口呆了。他王培性居然设计出一种世界上独一无二的“粘土心墙沙壳坝”。一千多米长的大坝,一不用水泥,二不用钢筋,不仅确保水位实现73.75米,总库容达8.2亿立方米,而且他的防洪标准还是按照一百年一遇设计,一千年一遇校核的。

赵子厚热泪盈眶,紧紧握住王培性的双手:“谢谢你,谢谢你。你终于肯和共产党人合做一个梦了。”

王培性说:“你要把县水利学校的全体师生借来,叫他们24小时守在工地上,严把质量关。质量不过关我可得挨枪子哦。”

赵子厚拍着王培性的肩膀说:“这你尽可放心吧。我就请你去当副总指挥,把师生都交给你,让你亲自把关。还不行吗?”

 

第二十一章

老区人民饱受革命的熏陶,那觉悟就是不一般。一听说龙河口修水库要招民工,老百姓无不拍手叫好,就像当年参加红军一样踊跃报名。 陶芳华结婚才三天,就拎着个蓝花土布的包袱跑到工地来了。

一到工地,她把花棉袄一脱,就光着两只脚板子,专找脏活重活干,好像从来不知道啥叫苦、啥叫累。开始是挑土,她趟趟都比别人多几锹,天天又都比别人多跑几个来回。休息的哨子响了,别的姐妹早累得东倒西歪,顾不得泥里水里,朝地上一躺就眯盹过去了。她却拾起广播筒子,现编现唱,出口成章:

哎哎,同志们,听我言。

妇女能顶半边天。

挑土脚板如生风,

要做今日花木兰,

要把小伙甩后边,

要把卫星放上天。

只要我们同心干,

共产主义早实现。

 

那边的小伙们听了不乐意了,大声喊着:“你别吹牛了,你还是回家把卫星放床上吧。”

小伙们都哄笑了起来

陶芳华不急不躁,又来了一段:

 

小伙子,你别急。

不服咱们比一比。

你追我赶加油干。

兴修水利做贡献。

让陶芳华这么一逗乐,工地上的气氛一下子就活跃起来了。

工地指挥部的一位领导正在视察进度和质量,对身边的陪同干部说:“这个女同志不简单嘛。她叫什么名字?”

“她是石岗村的陶芳华,人也聪明。”

“嗯,‘不服咱们比比看’。她的这个主意很好。现在男女混编不好,你们可以考虑把妇女单独组织编成妇女连。和男同志搞个劳动竞赛。”

根据指挥部领导的指示。工地挑出120个妇女组建了“刘胡兰战斗连”,大伙一叠声儿地选陶芳华当连长。她呢,也不谦虚,将辫子一甩,朝高处一站:

  “刘胡兰战斗连听我口令,立正!

百十个姑娘;立刻站成了一排。一张张俊俏的脸蛋、丰满的身肢,直撩拨得男人们目光都发直了。

陶芳华觉得自己是个连长却还不是党员怎么行呢?立刻郑重地向工地党支部提出了入党申请。党组织根据她的突出表现,决定批准她火线入党。陶芳华庄严地向党宣誓:随时准备牺牲个人一切,为全人类彻底解放奋斗终身。

为了加快建设速度,县里一度从后方调集了1200头耕牛,2000个放牛娃,组织起一支浩浩荡荡的牛车大军。原想肩挑人扛出蛮力毕竟不如牛拉车来得又快又省力,结果却是事与愿违。工地上本来就有了几万人,一下又冒出来这么多牛,人牛全挤在了一起,又都是石子路,每天都有崴伤牛脚的事件发生。再加上牛多饲料少,没过多久耕牛便死伤近半数。好心办坏了事。于是工地指挥部审时度势,撤掉了牛却在工地上掀起了一个开动脑筋提高工效的劳动竞赛活动。大家的创造性一下子被激发出来了。独轮车、平板车、木轨小火车、简易皮带运输机很快就成了工地上一道亮丽的风景线。

前面说了,龙河口水库大坝采用的是“粘土心墙沙壳坝”,每一批上坝的粘土,都得先测算水分,水分大了不合要求,要晒,含有杂质的,还要经筛子过几遍。大家都做得极其认真。等到粘土上了坝,要用巨大块石层层碾石渣压实。每一个块石都足有八千斤重,是几十个石匠选用万佛山上最好的青冈石凿成的。往坝上拉块石是一个艰巨的任务。

陶芳华觉得自己是党的人了,就得为党分忧。这一天,她找到工地指挥部,要领着“刘胡兰战斗连”的姑娘们和小伙子打擂台,在拉块石上比比高低。这事一下轰动了整个工地。一群膀大腰圆的小伙子说啥也不相信,找到陶芳华问虚实,一听真有这事,惊得他们一个个直眨眼睛,说道:“你编个歌唱唱也就算了。比生孩子咱没那本事,比拉石头、比出牛劲,这种擂台你们也敢打么?

陶芳华脆脆亮亮地答了一个字:“敢!

百十个小伙子觉得这事太稀罕,凑在一起一合计,当即组成一支“董存瑞战斗连”,背地嘲笑陶芳华:“她八成是疯了,男人尿尿也比女人高,咱站着,她们得蹲着。找着咱们比力气活,不是要气死大老爷们儿?

一个个“董存瑞”摩拳擦掌,为显示出男人强健的肌骨,以给对方心理上造成压力,天虽然还很冷,他们却清一色地脱了个光脊梁。

一见小伙子居然赤膊上阵,陶芳华暗自笑了。

擂台赛就在第二天的上午正式开始。

  头三天,小伙子们有如猛虎下山,蛟龙出海,八千斤重的石块被拉得平地生风,把姑娘们拉下了四十多个来回。但陶芳华却不急不躁,她平静地鼓励大家要沉得住气。她是个既能吃苦耐劳又有心计的女人,敢摆这个擂台,是因为她注意到了男人的光脊梁的弱点。她叫姑娘们穿上薄棉袄儿,还教每人缝了一个又轻巧又硬实的垫肩,并交待大家拉起来再热不要减衣服,人一出了汗,就像小车轱辘添了油,跑起路来反倒不觉得累。

进入第四天,双方形势有了变化。

出蛮力的小伙子的肩头大都磨得又红又肿,碰不得绳,刹不下腰,拉起块石便痛苦得龇牙咧嘴。到了第六天,姑娘们就后来居上,与小伙子们打了个平手。

再往后,“刘胡兰战斗连”的士气大增,又是喊又是唱,越拉越欢。及至第十天,“董存瑞战斗连”就像一群老牛拉破车,一个个难受得五官错了位,溃不成军,终于败下阵来。

擂台赛这件事非同小可,一下轰动了整个工地。陶芳华名声为之大振。

 

第二十二章

“淠史杭”是大别山人创造出的人间奇迹。淠河、史河、杭埠河三条人造“天河”分别与大别山深山峡谷中建起的梅山、佛子岭、响洪甸、磨子潭、龙河口五大水库相衔接,各种渠系上的建筑物多达十二万座。共做土石方六亿零八百万立方米,假如用它筑成三尺见方的一条长堤,这长堤是可以绕地球赤道十五周。 在皖西、豫东一万三千多平方公里的丘陵岗地上,先后修成了十三条总干渠、三百八十五条分干渠和支渠以及密如蛛网的分支渠、斗渠和农渠纵横交织,使昔日严重缺水的千里岗峦出现了碧水长流的情景,九百多万亩农田由此结束了十年九旱的历史。

郭沫若曾为这一工程赋诗一首:

排沙析水分清浊,喜见源头造海洋。

河道提高三十米,山岗增产万吨粮。

倒虹吸下渠交线,切道崖头电发光。

汽艇航行风浩荡,人民力量不寻常。

 

而为了这一人间奇迹,大别山老区人民付出了巨大牺牲。工程正值“困难时期”。工地上每人每天的口粮只有“六大两”外加瓜菜代。每人每天的生活补贴就是两毛钱。在如此险恶的生存条件下,还提出个“双百方针”,即每人每天挑担走路不能少于一百华里,每一担挑的土不得少于一百市斤。任务与吃粮挂钩,完成了“双百”任务的每天可以吃上一斤粮。人人争上游,没人愿落后。有的人挑着挑着,突然就倒下了再也没站起来;许多人站在水里打桩,累了想抱着木桩喘口气,抱着抱着就已经没气了;许多人收工吃饭手还端着碗就睡着了,一睡就再没有醒过来……

当时只讲“男女都一样”,不管雨雪风霜还是天寒地冻,女人都和男人一样干。严寒的冬天,干活流了一身汗,衣服湿透了;一收工就结成了一层冰。月经来了还泡在冰冷的泥里水里。19602月上旬,正是天寒地冻、滴水成冰的春节期间。在东大坝合垅关键时刻,陶芳华、谢大勇、王成英等500多名男女共产党员、共青团员带头跳入水中,组成三道人墙,使大坝合垅成功。

在龙河口水库工地行将竣工的时候,陶芳华就发现自己的肚子一天天大起来,连里的姑娘们很快也看出来了,都以为她是有喜了。陶芳华是结了婚的人,自己当然清楚,自从来到水库工地,她每天都是和姐妹们劳动在一起,吃住在一起,压根儿就没和丈夫同居过,根本没那种事怎么可能怀上孩子呢? 要是讲新婚三天就怀上了孩子吧,这也早过期了啊。只是有一件事儿叫她好生奇怪,就是她上堤不久便断了月经。她并没往心上去,反倒暗自庆幸,觉得没月经干起活来更方便。龙河口水库竣工之时,陶芳华的肚子就大得连走路都困难了,那时她已成了英雄,领导出于对她的关心,送她到县医院去做了个检查。一检查吓一跳:她肚子里原来淤积了两团大血块。

打这以后陶芳华就成了药罐子,没完没了地去求医治病,没完没了地去吃各种各样的中药和西药。后来血块终于渐渐消失了,身体也渐渐回复了健康。

陶芳华回到家以后,觉得自己新婚三天就执意上了水库,很对不住丈夫,就想多干家务活,多照顾家来做弥补。她没早没晚地干农活,回到家就洗衣做饭孝敬婆婆。一开始家里人都很和睦。可是直到二十五岁了,她依然没有怀上孩子。这下婆婆坐不住了,村里的闲言碎语也出来了,而且越说越厉害。

大别山的老百姓最记恨两种人:一是男人当叛徒,二是女人不生娃儿。 娶了个女人不能生娃,差不多等于养了个母鸡不会下蛋。

陶芳华在前面走,后面就有人戳她的脊梁骨:

“假积极,充英雄。硬是作死,害得戴家断了后。”

村里人将一盆盆脏水便朝着陶芳华的身上泼去,咒她是克夫命、妖怪转胎。婆婆的找茬、讽刺、谩骂,陶芳华都嚼碎牙齿往肚里咽,忍了。

有一天挨晚陶芳华收工回来,正要进房取东西,只见房门关着。就在她伸手推门的时候,听见屋里传来了女人的嬉笑声。她顿时觉得眼前一黑,坐在了门前的地上。

“你真敢把那个公鸡婆给休了吗?她可是有名的母老虎哩。”女人娇滴滴地说。

“怎么不敢?结婚5年她连个响屁都生不出来,还白养她这个石女干啥!”这是她男人的声音。

陶芳华的眼泪哗哗地流了下来。

婆婆从门外进来见她在抹泪,没好气地说:“装什么可怜,拉个哭丧脸给谁看啊?丧门星。还不快烧饭去!”

婆家最终把她赶出了家门。陶芳华性子硬,不愿回娘家让双亲丢脸,就孤身一人远走他乡杳无音讯了。

几年之后,陶芳华病体缠身,每逢天阴下雨就浑身疼痛难忍。她自知将不久于人世,又只身一人回到了水库边上搭了个草棚,决心死也要死在能够望得见水库大坝的地方。

 

从战争的残酷性说起——再致宋忠平

尊敬的宋忠平老师:

你是著名的军事专家及评论家,在国内外都有着广泛的影响力。我只是一名退休职工,我们完全不是“一个层次”的人,按理说我是没有资格和你对话的。

然而,由于你关于电影《芳华》的评论使我们有了话题的交集。我才有了《和宋忠平就电影<芳华>谈“雷锋”》的帖子。

因为你的影响力,于是就有了一些极端思维的网友把你认作“同一战壕里的”,拿你当作了“钟馗”。因此老朽只好再借你的名字作一篇文章。

有人批评《芳华》把战争描写得太残酷了,扣了一顶莫名其妙的“反战”的帽子,让人哭笑不得。那我们今天就从“战争的残酷性”谈起吧。

毛泽东曾经把战争比作“人类自相残杀的怪物”。战争的残酷性可想而知。过去文艺家们常常把战争描写得很理想化,甚至很浪漫,对青年进行误导,这是一种十分有害的倾向。《芳华》仅仅是接近战争实况的表现就让一些只会喊口号的“英雄主义者”们受不了了,要是遇到了真实的战争残酷他们还不吓成一滩烂泥啊!

我在小说《文教科长》中写了“包信集”战役,你肯定知道这场战役的残酷性。面对着战争的残酷现实,有指挥员临阵逃跑了,也有战士无畏不惧,自觉担当起了指挥突围的重任。我们的文学作品表现战争的残酷正是为了反衬革命英雄主义的伟大。《芳华》中的刘峰在战争中的表现完全无愧于革命英雄的。这正是《芳华》的亮点之一。

我为什么还要借你的名字来做这篇文章呢?我在小说《陶栤》中有两个人物,陶栤的两个孙子陶威和陶武。他们像你一样,在军内有了很高的职位。然而陶栤却很担心。我把这一章附后希望你能够浏览一眼,尤其是陶栤最后教孙的一段话希望对你有所启发。

我们的中国能走到今天实在是不容易!那真是无数次“尸骨成山血流成河”换来的。我们的革命战士并不是不知道战争的残酷性而是明知山有虎偏向虎山行,就是为了用他们的血肉之躯换来今天的和平!今天的中国早已经进入到了理性时代决不允许各种极端思想再作祟。

在今年的元旦献词中习近平语重心长地告诫我们要“不驰于空想、不骛于虚声,一步一个脚印,踏踏实实干好工作。”这朴实无华的语言就是新时代最强音。中国只要团结一致、坚如磐石,倡导实干鼓励创新,就必定势如破竹,无往不胜。坚决不给空谈家市场!

你处于高位,你的影响力比较大。你的言论往往会成为舆论的标杆。希望你能够为中国的团结、实干、创新多多鼓与呼。

匆匆即此。顺致最美好的祝福!

                                 颂明

                          201714

【附录】

  第三十八章

自从那次吕贤蔚怒掀麻将桌以后,老同志们就越来越少与他交往了,背地里都说他有神经病。没人打扰,吕贤蔚倒也觉得自在,闲暇无事就拿着相机出来逛街,看看城市建设日新月异的变化,把一些他觉得有意义的事物拍下来回去欣赏。

今天他不知不觉经过了老王办的“状元补习学校”,赫然看见一个很大的招牌,上面贴满了老王与一些名人的合影照片。在左下方有一张照片就是上次老王和自己的合影。下面写着“著名教育家,原教育局长吕贤蔚与王校长合影。”吕贤蔚哑然失笑,没想到我这张老脸还有广告价值。

有一位工作人员认出了他:“您就是吕局长吧?快请进来坐。”

“不坐了,不坐了。你们王校长在吗?”

“不在。他去北京开会去了。他现在特别忙。正在筹办一所女子职业专科学校。”工作人员滔滔不绝地介绍。

吕贤蔚的手机响了:“对不起,我接个电话。”

是陶栤的大儿子陶涌泉打来的:“吕叔,我爸爸说想见见你。你有空来一趟吗?”

“有空有空。下午还有车,我晚上就到。”吕贤蔚心里嘀咕着:“陶老有什么事这么急着要见我,儿子也回来了,莫非他身体不好?”

    吕贤蔚当晚赶到了龙河口阿蒙村,只见陶栤家灯火通明,喜气洋洋。原来是两个儿子都带着孙子回来了。陶栤的两个孙子都特别有出息,大孙子叫陶虎,二儿子叫陶威,都是国防大学的毕业生。现在一个在总参,一个总政,都是中校军衔了。

“有喜事啊,怪不得这么急着把我给叫来了。”吕贤蔚自然也非常高兴。

晚饭过后,陶栤招呼儿子把两张方桌并排摆好。

“你搞什么名堂?俩桌子摆一块怎么打麻将啊?”吕贤蔚不解。

“今天我们三代同堂,难得一聚。不打麻将,单单叙话。我和孙子交流很少,今晚就和他们叙个痛快。”

原来,不久前陶老生了一场病。他觉得自己已经年逾九十,过一天少一天了,就把儿孙都找回来想全家人畅谈一次。

陶老作了开场白:“我这一辈子就处了你吕爷爷这一个知心朋友。”

吕贤蔚打断他的话头:“你不要那么正式好不好。儿孙们回来,说点高兴的话题。你搞什么搞,跟告别仪式似的。”

“好好好,那就说说轻松话题,我先说个故事。我们舒城有一座马鞍山,还有一座春秋山。站在马鞍山上遥看春秋山,常常是云雾缥缈。”

吕贤蔚笑着说:“那两座山我熟。我打游击时经常在那一带。”

“你知道不知道马鞍山上有座秀才坟?”

“什么秀才坟,不就是一块大石包吗?”

“关于这个秀才坟有一个传说。现在很少有人知道了。我还是当年和雨莲采药时听人说的。”

“别吹了。你是听我说的吧?我小时候听别人说的,然后又说给你听了。”陶奶奶接过了话头,“说本村有个秀才,自恃清高,以为自己满腹经纶,谁也瞧不起。他对乡亲吹嘘今年进京赶考一定能高中状元。有个樵夫挑着柴担从他身边走过,随口顶了他一句,我出个对子你要是能对出来我就服了你。秀才自然不会把一个樵夫放在眼里,于是樵夫就说出了对子:坐马鞍度春秋云长出现。秀才一下子给难住了,他搜肠刮肚,绞尽脑汁,把脸都憋红了,还是对不出来。樵夫就讥笑他,你连个对子都对不上来,还有何脸面去考状元?于是秀才就发了一个毒誓:我要是对不出下联就死在马鞍山上。从此,他不吃不喝,嘴里反复念叨着‘坐马鞍度春秋云长出现’一直到死也没能对出来。当地人就把秀才葬在了马鞍山上。他的坟慢慢变成了一个石头包。”

陶栤笑着说:“你奶奶当年特别漂亮,不去找个好人家偏偏要跟我。我觉得自己太丑配不上她,执意不愿娶她。她就叫我对这个对子。说我要是能对上来,就随我的意愿不娶她;要是对不上来,就得依她的意愿娶她。我心想我也是饱读诗书,还专门学过对子,一定能对出来。”

俩孙子异口同声地问:“你对上来了吗?”

吕贤蔚哈哈大笑:“他要是对上来了今天还会有你们吗?”

陶栤指着两双儿孙说:“现在你们也都算是饱读诗书了。我现在就来考考你们,看看谁先能对出来。”

两个儿子嘴里嘟哝着:“坐马鞍度春秋云长出现”,苦思冥想了老半天,实在对不出来,只好告饶败下阵来。

轮到大孙子陶虎,他张口就说:“坐马鞍度春秋云长出现,守军营望日月天无尽头。”露出了洋洋得意的神情。

二孙子陶威自是不服气,也抢着说:“坐马鞍度春秋云长出现,戍边疆卫祖国风光无限。”

陶栤苦笑着:“你们读懂上联的意思了吗?”

两个孙子抢着说:“懂啊!”

“那你俩说说看。”

这回二孙子抢先说了:“这个樵夫告诫秀才。高中状元骑大马确实很风光,可是官场险恶,常常会有不测风云,没准会死无葬身之地呢。”

大孙子接过话头:“对。所以我对‘守军营望日月天无尽头’,作为军人报效祖国,个人才会前途无量。”

陶栤和吕贤蔚都笑得前俯后仰,直笑得眼泪都出来了。

两个孙子懵了:“怎么,我们说的不对吗?”

“对,对,是驴唇不对马嘴。”陶栤还在捂着肚子忍笑。

吕贤蔚说:“这个上联讲的是三国关云长坐马鞍读《春秋》的典故。暗含了地名、书名、人名。‘度春秋’音谐‘读’,‘云长出现’中的‘云长’就是关云长。你们必须得嵌地名、书名、人名,还要有个谐音字才算对上。”

俩孙子彻底傻了,喃喃地说:“这是个绝对,不可能有人对上。”

陶栤对吕贤蔚说:“要不老首长试试?”

吕贤蔚说:“还是你先来吧。”

陶栤摇了摇头:“我坦白地说,这个对子在我脑子里纠结了670年,我也没对上来。我想老首长你一定能对上来。”

吕贤蔚笑着说:“你对我就这么有信心?”

陶栤说:“有信心。经过这几十年对你的了解,我对你特别有信心。”

“那我只好献丑了”吕贤蔚脱口而出,“守舒庐圈孙子虎威后生。”

陶栤兴奋地站了起来,拍着手大声说:“妙妙妙!以吕蒙对关羽,好!妙!绝!地名、书名、人名都嵌上了,还有一个谐音字。”

两双儿孙都一头雾水。

陶栤解释说:“‘守舒庐’指的是三国吕蒙曾任庐江太守,地名对上了。‘圈’指圈阅兵书《孙子》,又是‘劝’的谐音,指劝诫子孙或者劝诫儿孙皆可通。吕蒙有两个别名,吕虎威和吕子明。‘虎威’既暗含了吕蒙的名字又暗含了我俩孙子的名字。联面说的是庐江太守吕蒙圈阅兵书《孙子》的典故,联底说的是我在自家的茅屋中关上门劝诫儿孙的现实。下联比上联内涵更丰富。太妙了,真是太妙了!”

两双儿孙既钦佩又惭愧。

二儿子陶涌峻还有点迷糊:“吕叔,我知道吕蒙任庐江太守,为何对子中却称‘守舒庐’呢?”

吕贤蔚微笑:“贤侄有所不知。舒城古称舒国。庐江曾是舒国的一部分。唐杜佑《通典·州郡典》记载:舒城,古舒国也。不管怎么说,在汉代,舒、庐是为一体的,因此对中称‘舒庐’。”

陶栤插嘴道:“‘舒庐’用得最为精妙。历史渊源高深莫测,又平淡无奇地指我这‘舒城境内的陋室’,浑然天成,不加雕琢。非大手笔岂能如此!”

“哦,我们回去得好好查查古籍。”一双儿子频频点头,心悦诚服。

陶栤坐了下来对子孙说:“我能和你们说话的日子不会多了。有句话我必须交代。你们现在都在军队的重要岗位上。其实我不是高兴而是担心。德才能兼备方可称职。假如一个人的德才不高能力不及却身居要职,那他就必定会误国误民甚至会祸国殃民。你们的吕爷爷德才能具备而官越做越小,他却在任何艰难竭蹶之中都赤胆忠心地为老百姓谋利为国分忧,从不计个人毁誉得失。他跟我说过一句话让我刻骨铭心;‘如果不能忠于自己的信仰,不能为人民贡献,我宁愿死掉。’你们要扪心自问,你们有没有吕爷爷的这种精神和胸怀?假如没有,我劝你们就千万别去当那个‘官’,就像我一样,做个自食其力的老百姓。我没有你吕爷爷的情操,我也没有资格要求你们必须有吕爷爷的情操。但我要求我的子孙如果不能奉献民族和人民,至少不能做祸害民族和人民的千古罪人!”陶栤语重心长地说。

 

    谈谈宣传思想工作的一个“关节”(三致宋忠平)

 

尊敬的宋忠平老师:

很不好意思一而再再而三地借您的名字做文章。因为今天要讨论的这个问题比较“重大”。我把它比作宣传思想工作的一个“关节”,只好借重您的影响力。

网络上有两种互相对立的极端思维的网友长期打口水仗,立场似乎“水火不相融”,对改革开放的深入发展,对新时代的长治久安都构成了“潜在的危机”。对此,我们的宣传思想工作必须予以足够的重视和应对而不能视而不见,掉以轻心。老朽对两边的观点都不支持并都对其进行过批驳,因此老朽成了“众矢之的”,两边都对我进行过“围攻”。就是在这个过程中,我看到了两边的“共同点”。昨天有一则跟帖明确地表示了两边的共同点之所在——

哈哈,国民党北伐时期和蒋介石时期是截然不同的。

对立的两边都认为新中国的前30年与后来的改革开放的历史并不是一脉相承而是“截然不同”两个对立的历史。只是“不同”的内涵双方各执一辞罢了。一方认为后来的历史否定了前者,一方认为后者“修正”(背叛)了前者。

这就是我们宣传思想工作无法回避却又必须迈过的一道坎。

而能否迈过这道坎的“关节”就在我们能否对历史的“特殊”事件有正确认识,能否真正坚持“实事求是”的原则。

事实上,网络所表现出的对立的“极端思想”从上世纪20年代以来就始终存在着。因此我们在网络上常常可以看到从否定新中国“前30年”开始一直到否定第一次国内革命战争的言论,认为“都是泥腿子捣乱惹的祸”;而另一种观点就是“消灭地主阶级不彻底”。

其实这两种思想都植根于我们民族文化的糟粕即劣根性,是文化劣根性在不同时期的顽固表现。我们的文化要随着时代的发展不断吐故纳新,扬弃发展。而文化发展的一个关节就是对“特殊历史事件”的正确认识及解读。如果解决不好,这个“关节”就会成为思想文化的“循环节”。而只要突破了这个“关节”,思想文化就会实现“螺旋式上升”。

在中国,发生革命是很容易的事情,统治者腐败到了极处,老百姓穷到了极处,革命就发生了。然而要消除掉几千年的封建文化中的糟粕以及百年以来的半殖民思想文化是极其困难的。我们不能认为一个人只要进入到了革命队伍,立过战功,加入了组织,他就成了完全的、纯粹的革命者了。这是不可能的。事实上其中的大部分人都只是像我小说中的“周二伢”为命运所左右为潮流所裹挟,而并不是“自觉”的英雄,都会在一定条件下向自己的反面转化。为要使他们成为真正的英雄,就需要有大的风暴荡涤掉他们身上文化糟粕的污泥浊水。

假如极端的两种思潮具有了现实的势力那就成了“山头”,假如实体的山头完好无损地进入到后来的历史时期,那人民就不会有那么团结一心,改革开放就难以顺利进行,长治久安就不会出现。

改革开放是对中国生产力和创新能力的巨大解放,这是不容否定的;而没有前30年的基础以及对人性中文化糟粕暴风骤雨般的冲击、荡涤从而极大地消耗掉消极因素的社会能量,“万众一心干四化”的局面就不会出现,改革开放就无法顺利开展。

中国从一盘散沙到坚如磐石实在是不容易的。只要坚如磐石我们就无往而不胜。我们的信仰就体现在坚如磐石之中。

我在《陶栤》中表达的就是这样一种认识。我不知道宋忠平老师您是否读懂了。您的认识会影响到很多人。而我谁也影响不了。

向您致以最美好的祝福和最崇高的敬意!

                                   颂明

                             201815日星期五

艺术真实和生活真实

 

我不是在上文学概论课,无须从概念上来诠释这个文艺界长期以来争论不休的问题。我只从个人的认识来谈这个问题。

艺术真实与生活真实的关系反映着个人对文艺规律的理解,体现在个人创作实践以及对作品的解读之中。

每个人的创造都是个性化的,每个人对作品的理解也是个性化的。因此,这不是一个孤立的文艺理论问题而是一个实践问题。不同的哲学观点、美学观点和文艺观点对这个问题的认识都是不一致的。

辩证唯物主义的文艺观认为,生活真实是主要是指生活本质的真实。所谓生活本质就是指:在现实生活中(特定的生活环境中),1、具体人物之间的必然联系;2、人物之间的必然联系与时代的必然联系;3、在这两个“必然联系”下,人物的逻辑性反应。有点拗口,直白地说就是真实的生活环境,具体人物与他人的真实关系,具体人物在真实环境及真实关系下的真实反应。这就叫生活的真实。

艺术真实要先解释“艺术”。这里的“艺术”实际上是指创作人对生活的理解,对社会的期望以及通过形象来表达理解与期望的水平。创作人不是直白地说出这种理解和期望,而是要通过艺术形象和情节来曲折地表现自己的这种理解和期望。因此作品总顽固地带着创作人的影子。艺术的真实就是指创作在符合生活本质前提下,作品每个细节都要源于生活的真实,而情节则必须符合事物发展的逻辑(即符合一般生活的常理)。

如何理解生活真实与艺术真实的关系呢?

拿生活的真实来说吧,每个人的生活和经历都与时代和小环境密不可分。时代和小环境有其共性,而不同的人的经历和感受又是迥然不同的。比方说在同一个时代的同一个小环境中,有的人会受到鼓励,有的人则受到排挤。即便在同一个家庭,孩子也会有被溺爱和被厌弃分别。他们的同一环境的经历和感受就完全不同。同一时代的不同小环境也不尽相同。比如同一时代的不同家庭,其小环境就不尽相同。

创作者总是依据自己对生活的理解,对社会的期望进行创作的。这就叫作品的“主题”。对创作者来说,生活(表现对象)是客观的而作品的主题是主观的。主题可能符合生活的本质,也可能歪曲了生活的本质;而作品一旦形成,每个读者(包括观众,以下同此意)又总是依据自己的情感和经历对作品进行个性化解读。对读者来说,作品的主题是客观的而解读却是主观的。因此“一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。作者是生活的观众及解读者,读者是作品的观众及解读者。

而无论“读者”怎样解读,“客观”还是客观,依然是“解读”的准绳。作者的创作主题偏离了生活的本质就是对生活的歪曲,读者的解读偏离了作者的本意就曲解了作品。尽管“文无定解”,而客观的准绳却总是存在的。

说具体的例子,我在《陶栤》中写了一个场景,造反派把老革命、教师和社会流氓都当作“牛鬼蛇神”关在了同一间礼堂里。大时代和小环境是完全相同的,而里面的人物却表现各异,老革命吕贤蔚依然保持着革命者的气节,一位老教师却对着窗口望着天空唱“抬头望见北斗星……”(作秀),一个品质卑劣的教师却在偷偷记录着礼堂内每个人的言行准备向造反派头目报告,流氓地痞还是流氓地痞的一贯行为。

每个人的表现都是各自“人性”对特殊环境的主观反应,而时过境迁之后,除了老革命吕贤蔚以外,所有的人都说自己当时是“受迫害”。这就是时代变了,小环境变了而各自的人性依然没变的典型例子。

决定创作理念和解读理念的主要依据是个人的世界观、价值观。世界观和价值观不能简单地与个人品质划等号却一定构成个人品质的主要成分。社会存在决定人的思想意识,个人的思想意识一旦形成就具有了很大的稳定性。环境改变之后人的思想意识不会立即随之改变。因此,改变人的思想意识是一个长期的、艰巨的任务。封建社会几千年,资本主义几百年,而新中国的社会主义的新思想才几十年。以几十年的新思想改造几百年、几千年的旧思想能够毕其功于一役吗?

因此,你不能认为只要在革命的队伍里人人都是完美的革命者,只要在雷锋的时代里人人都成了雷锋,再没有了“心理阴暗”了。这种认识是幼稚的,也是有害的。

事实上,在以马克思为理论基础的革命事业中,多数人还都并不是马克思主义者,他们参加到革命事业中来有的出于对信仰的追求,有的则是为历史潮流所裹挟,更多的则是现实生活的“压迫”。一旦参加到革命事业之中,他们绝大部分的行为都是在立功,都是英雄的行为;而要使他们在思想意识上真正达到“马克思主义者”的标准,那还要经过一次次革命风暴的洗礼,长期革命实践的锤炼以及个人主观努力的程度。

我们的文艺在表现这个过程时不能单有歌颂和粉饰,也要暴露阴暗面。暴露阴暗面的目的绝不是否定革命事业,不是否定革命时代,而是表现革命过程的艰难和艰巨,为了进一步地消除阴暗面。

无可否认,确实有人在借揭露阴暗面而彻底否定革命的本身,否定革命的时代,这就是立场的问题了。这种立场的文艺是需要抵制和批判的。

而如果暴露阴暗面是为了消除阴暗面。那就应当受到鼓励。比如反映形式主义的学雷锋是为了真正把学雷锋倡导为一种生活方式,就是要积极鼓励的。

我写过一篇小说《周二伢》,表现了一个红军战士的成长过程,并不“高大上”,细节却完全是真实的而不是杜撰的。周二伢最终也未必成为真正的马克思主义者,而他的一生是无愧于英雄的一生,是值得敬仰和歌颂的。

                                颂明

                           201713

           

 

【附录】

周二伢(小说)

1933年冬。湘赣交界的深山里,滴水成冻。16岁的周二伢和村里的几个小伙伴同时参加了红军。

当时红军正在搞肃反。白天抓人晚上说毙就毙了。搞得人心惶惶。卫生队有个小护士看不惯,悄悄说了声:夏曦就是个活阎王。结果被人给回报了。下午就被关了起来。

下半夜换了周二伢的岗。

二伢拄着枪靠门边站着,只听小护士轻轻地喊着:小哥,小哥。

二伢回头一看,皎洁的月光正照在她的脸上,如凝脂般润嫩,像仙女一般,心里不禁咯噔一下。

小哥,我天明就要被枪毙了。我今年才17岁,我想临走前把青春留给你吧,也不枉在人世间走过一遭了。

二伢浑身不由得颤抖起来,牙关紧紧地咬着。不一会儿,竟神使鬼差地把门给打开了。

小护士扑到二伢的身上,把二伢紧紧地搂住。

二伢喘着粗气。用双手抚摸着她的脸颊。两个人都哭了。

第二天,来接岗的战士发现二伢和护士都不见了,可吓坏了。急忙回去报告。部队派人搜了一天的山也没找到他们。

月朗星稀,又饿又冷的二伢子和小护士悄悄溜进了一个村庄。

狗此起彼伏地叫着。

村东大户王得财悄悄走出院子张望,发现了一男一女两个红军进了村,吓得赶紧缩了回去,栓紧大门,难道又要过红军了不成?他立刻让家人去报告在白军当连长的儿子。

二伢子敲响了一户农家的门。

大娘开门一看是红军,喜出望外,嘘寒问暖。二伢子只好说掉队了,正在追赶队伍。

大娘二话没说就张罗着做饭,大过年的,家里还有一盆野兔汤,下了一锅年粑粑,是娘家送来的。

二伢子和小护士狼吞虎咽地吃着。大娘的儿子盼米扒在桌边看着,笑着。

一碗下肚,浑身有了热气,二伢子才想起来招呼盼米:你也吃一碗?

我不吃。我吃过了。你俩好久没吃了吧?

盼米今年14岁,他家是猎户,因为王得财逼着他爹用熊掌抵租,去年秋天被熊瞎子给拍了。现在家里就孤儿寡母。

正说着,村里的狗又狂叫起来。

大娘出门一看,是白狗子进村了。她急忙把盼米推给了二伢子:你们快带着他走吧。他成天嚷着要去当红军。菩萨保佑,让红军到家来了。这是天意。快走。千万要把盼米带到红军队伍里啊!

一阵急促地敲门声。大娘义无反顾地出了门。

全村的人都被集中到了小稻场上。

白狗子的火把把稻场照得通亮。

一个排长狂叫着:有两个掉队的红军进村了,藏在谁家赶快交出来,不交就屠村!

大娘坦然地站了出来:到我家来了,已经走了,把我家的盼米也带走了。

白狗子将大娘杀了,尸体放在场上几天几夜才被人给悄悄埋了。

 

1936年春天。西北的天气开始回暖。

一队红军押着两个小红军往延安城外走。

三个身材魁梧的首长正好迎面走来。

怎么回事?他俩怎么啦?中间一位操湖南口音的首长问。

报告首长,他们是逃兵。拉出去枪毙。

他们还是孩子嘛!中间的首长向左右两位首长看了看,用目光征询着他们的意见。

左边那位留着胡须的首长说:你们先把他俩带回去吧。我马上去和你的首长商量处理意见。

两个小红军被带了回去。

他俩就是二伢子和护士。

二伢子后来成了解放军的团长。护士是她的妻子,在解放战争为保护伤员牺牲了。

 

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