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黄晨灏 发表于  2018-02-04 10:38:59 1081字 ( 0/94)

王慧讲布依族故事转:布依族“六月六”的传说

王慧讲布依族故事转:布依族“六月六”的传说 时间:2018-02-04 | 来源:儒家经济文化网 布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上,以种植水稻为业,素有“布依水乡”和“水稻民族”之称,农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。 “六月六”布依语谷称“庚香陆”、“敬盘古”。相传在远古时代,布依族祖先“盘古”发明了水稻种植技术,但是,他清苦贫寒,孑然一身,后来认识了海龙王的女儿并结为夫妻,一年后生一个儿子,名字叫新横,新横长大后因冒犯了母亲,使母亲不愉快而返回龙宫。其父“盘古”续弦。一年后的六月初六“盘古”命终谢世,新横继承父业,不断改进生产技术,年年获得丰收,尽管这样,其后母仍然对他横加虐待,新横不服,便托梦给已故父亲并告到天庭,要毁掉水稻,绝其工技,以断后母生路。新横的后母只好认错,表示每年的六月初六率子孙杀鸡、包粽粑、染五色糯米饭,敬祭盘古。得到新横谅解,才使水稻种植技术延续至今。布依后人为纪念盘古之恩,每年农历六月初六盘古谢世日,以各种形式祭奠盘古,天长日久,便形成了传统民族节日。 “六月六”又称“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相传谷神是由自己的老祖先演变而来,因为生老病死是人生的自然规律,老人一代接着一代的死去,而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的,“千人共杯,万人共盏”,老祖先在家神中一代一代被取代,已无享受供品地位,只好让到田边地角给子孙守护田业,成了庄稼的守护神、丰收神,即“谷神”。还有传说杀鸡祭田,用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央,意为雄鸡吃尽蝗虫,粮食丰收,马驮不尽。 随着社会的进步和经济的发展,每年的农历六月初六这一天,布依人都要在本村集会,举行对歌比赛,同时还举行其他一些样式的民俗活动,也是人们交朋结友,更是青年男女浪哨的好机会。贞丰县于1978年在岩鱼举办全县性的布依族歌节之后,每年参加歌节的人数越来越多,规模越来越大,质量越办越高。上世纪九十年代初,贞丰“六月六”布依族歌节移至省级风景名胜区三岔河,活动内容也由单一的布依山歌、古歌比赛发展为布依歌舞、器乐演奏、少数民族服饰、布依婚俗、地方土特产品集中展示(展销)等的民族节日,也是“文化搭台,经济唱戏”的隆重节日。2003年以来,歌节改为布依族风情节,仅2007年“六月六”布依族风情节举行的招商引资签字仪式上,共签约项目29个,签约资金达23亿元。“六月六”布依族风情节促进了地方三个文明的建设和经济的繁荣,此风情节已列入省级非物质文化遗产名录。 贵州格子花布依工艺品有限公司宣 选自网络

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