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银翁游梦 发表于  2020-04-04 10:31:17 66378字 ( 7/554)

时序、时期、历史 ——人们如何理解时间?(新探之十)

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

真理论者 发表于  2020-04-04 10:58:19 298字 ( 0/35)

唠唠叨叨,东拉西扯,全是废话。时间是事物变化过程的长短,离开事物变化过程的长短来谈“时间”没有意义;时序是过程的始点先于终点,离开过程的始点先于终点来...

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

银翁游梦 发表于  2020-04-04 11:10:35 35字 ( 0/29)

你脱离实际,主观臆断,“唠唠叨叨,东拉西扯,全是废话”,“没有意义”。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

真理论者 发表于  2020-04-04 11:25:10 108字 ( 0/25)

你才“脱离实际,主观臆断,唠唠叨叨,东拉西扯,全是废话,没有意义”,你倒打一耙没有用。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

银翁游梦 发表于  2020-04-04 10:53:22 71字 ( 0/41)

历史,才是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。认为“时间是物质演化的记录”,过于片面,硬套。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

一只天鹅 发表于  2020-04-04 12:02:23 25字 ( 0/50)

如果不正确认识客观存在,那就会造成科学世界的混乱。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

一只天鹅 发表于  2020-04-04 11:22:27 50字 ( 0/17)

您说得有理!但是这是指科学定义,如:对电、磁、力等的定义。如果广义上说,在哲学角度上那可以那样说的。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

一只天鹅 发表于  2020-04-04 10:40:02 62字 ( 0/38)

时间是物质演化的记录。这是时间的本质,其他所有表达时间的概念都是人们为了利用时间为人们服务而对时间的定义,其都是时间的形式。

时序、时期、历史

——人们如何理解时间(新探之)

 

时序,指时间的先后位置及排列次序;或气候时节顺序或计算机的时间序。

在现代日常语言中,人们已很少提到“时序”这个词;却经常提到“时序”的各种表达方式:“昨天、今天、明天”,今年三月二十六日,星期四……但“时序”这个词,决不是某个人一时冲动所臆造的;时序这个概念,也早就具有多方面的含意,这表现在不同历史时期的传统文化中。下面为避免有人带现代有色眼镜看“时序”,误认为“时空”、“时序”为个人一时的主观臆造,就多多抄录引用古人、老人对“时序”的运用。例如:

1、时间的先后;季节的次序

《史记·苏秦列传论》:"吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。"

文选陆机《赠尚书郎顾彦先》诗:"凄风迕时序,苦雨遂成霖。" 李善 注:"《庄子》曰:阴阳四时运行,各得其序。"

宋代梅尧臣写的《冬雷》诗:"天公岂欺物,若此汩时序"

2、节候;时节

 李益 《合源溪期张计不至》诗:"霜露肃时序,缅然方独寻。"

 郑光祖 《智勇定齐》第二折:"这些时慵怠妆梳,正遇着用用接务农忙养蚕时序"

曹靖华 《飞花集·穿着细事且莫等闲看》:"春夏秋冬,时序更迭。"

3、时间;光阴

《北史·赵文表传》:"后自发彼蕃,已淹时序,途经沙漠,人马疲劳。"

 韦应物 《寄柳州韩司户郎中》诗:"怅望城阙遥,幽居时序永。"

 苏舜钦 《晚泊龟山》诗:"每伤道路销时序,但屈心情入酒杯。"

郭沫若 《文艺论集·文学的本质》:"这单纯的或者复杂的感情如不加以时序的延长,那是不能发生出诗的表现的。"

4、犹时世

南朝  刘勰 《文心雕龙·时序》:"故知文学染乎世情,兴废系乎时序"

 秦简夫 《赵礼让肥》第四折:"贤臣良将保銮舆,正遇着得收成太平时序"

 王文昌 《南绣停针·夏景》套曲:"良辰美景天付与,正四海太平时序"

5、犹承序,承顺

言有条理。《史记·五帝本纪》:"舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序"

 蔡邕 《汉太尉杨公碑》:"敬揆百事,莫不时序"

《旧唐书·文苑传下·吴通玄》:"今四方无事,百揆时序,制书职分,宜归中书舍人。"参见"时叙"。

6、计算机时间顺序

同时也指计算机操作运行的时间顺序。CAS Latency(CAS延迟),简称CL值,这是记忆体最重要的时序值。

其实,人们对“时序”的运用,最充分体现在“因果观”上。“原因在前,结果在后”;“在先的不一定都是原因,但结果必在原因之后”;“先有原因,才后有结果”……。

为了“了解”人们对时间、特别对时序的理解,还可附带“了解”一些人们对“时速”、“时差”、“时距”等“时况”的认知和表达。仅管在表述已开始与概念脱节,但恰好可以从中看到人们对时间解理上纠偏:从过度抽象回归到日常现实的现象上来。如:

 

时速,指时间的进展快慢程度,或特指毎小时的速度及行进的距离及扩散的范围。

时速,是速度的一种表达形式,现代人们用来特指:物体在1小时内的运行总距离,时速的单位为千米(公里)。

在口语中,往往不直接讲“时速”,而常常讲时间过得快、或慢。如:今上午过得真快!“一天等于二十年”,“度日如年”,等等。

时差,指“前一时刻”与“后一时刻”之间相差的量数。也指这一时段与另一时段的长短,相比较的差距数。

现代常用“时差”一词,特指不同时区的当地时间之间的相差;或指某地区时间与标准时间之间的相差之数。相邻两时区的时差为一小时。如乘飞机跨几个时区,要“倒时差”。

时距,指两时间或两时刻之间的长短距离。如:元月二十日到三月二十五日,相距两个月。

现代人们则多以“时期”来替代“时距”。如:元月二十日到三月二十五日,为期两个月。而不再用“时距”这个词。    这些语言表达的变化,与人们对“时序与时况”的理解有关。

 

时期

 

时期,指时间进行长短的期限,或指时间起点到终点跨度及其经历的年月数、天数、小时数、分秒数的多少。

期,在中国古代称七曜。七曜在中国夏商周时期,是指日、月、及五大行星等七个主要星体,是当时天文星象的重要组织成份。后来借用作七天为一周的时间单位,故称星期。星期,又叫周或礼拜,是一个时间单位,也是现在制定工作日、休息日的依据。

时期:事物发展过程中的一段具有一定特征的、较长的时间。如:上古时期、远古时期、萌芽时期、三皇五帝时期、封建时期、文艺复兴时期 、少年时期,等。

     时期,是人们对较长时间序列,依不同特征、或不同标准,进行的长短期限的划分;每一分段时期,都应有明确的起点和终点。长时期的起止点一般以年、月、日为单位。如年代(二十年代、二十一世纪……)、季节(春季、夏季…:)、星期(周一至周未)。又如,一学期,学校安排教学活动中划分的时间段。等等。

人们对时期的划分,也有按粗略方式,进行三段划分。如:昨天,今天,昨天;上月、这月、下来;前代、现代、后代;过去、现在、未来;历来、当前、往后;等。

人们对以前、过去,已经历过的时期,往往又称之谓:“历史”。

 

历史

 

历史,从时间观念方面来看:历,指的是过去经历的过程。

史,指已过去发生的事实和出现的现象;或指人生、群体、社会的以往实际经历;或指对过去事实的记载;或指客观世界运动、变化、发展的过程;或指人类社会的演变过程;也指文物的年代久远或指历史学科,等。

广义上,“历史”可以指过去发生的一切事实,有些不一定同人类社会发生联系。因此,可分为自然史和人类社会史两方面。

在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、动植物类进化、演变的历史等等;即自然史。

一般来说,历史学仅仅研究人类活动文化、思想,政治、军事,经济、科技,等等;即社会史

也可以这样说,历史,是依照时间顺序排列的自然界和人类社会的长期演化状况;历史,是人们认识自然界和人类社会在不同时空、时候、时刻状况下的演化过程的印象及其记载纪录。

   或者说:  历史,其本身,就是一个时间序列。根据时间的序列,就可以将历史划分成不同的类型。在时间范围上,从古到今全部包括在内的,可称为通史;记述一定时期的历史,则是断代史阶段史

 

阶段史与断代史实际上并没有本质的区别,所谓阶段,既可大于一个朝代的时间,如秦汉、宋元、时末清初;也可以小于一个朝代的时间,如明初、晚明。中国长期以来之所以断代史为主,除了政治方面的因素外,史料方面也是一个明显的原因。每一个朝代都留下了浩如烟海的文献记录。在现代以前,用中文记录的文献、特别是印刷书籍,比世界上其它任何一种文字记录的文献都要多得多。这些中文文献中有很多是以朝代为记载时的,便于后世的学者将一个朝代作为整体来研究,自然更适合于断代史。

各种专门史应该根据所记载或所研究的历史本身探讨客观规律,来确定它们特有的历史发展阶段,而绝不应生搬硬套。

历史,是时间的长河,长年累月奔腾不息。“子在川上曰:逝者如斯乎”。

 

 

 

 

怎样运用“时间

——把握时机,与时俱进(新探之十一)

 

有人说:人的一生只有三天:昨天、今天、明天。经营好这三天,就经营好了一生

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