强国社区>> 深入讨论
新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 14:28:08 7036字 ( 31/4260)

马克思主义与马克思主义的三个来源



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

一是1 发表于  2018-05-17 16:36:52 21字 ( 0/104)

在两大发现中形成,两大发现体现其社会价值。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

戈壁蓝天 发表于  2018-05-17 16:21:20 0字 ( 0/106)

现在的问题不在于对其来源的认识。而在于如何运用到每个国家的现实道路中

现在的问题不在于对其来源的认识。而在于如何运用到每个国家的现实道路中

马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

上城客 发表于  2018-05-17 16:37:51 7字 ( 0/94)

别看广告看疗效



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

遇得 发表于  2018-05-17 16:04:12 21字 ( 0/129)

从理论到理论,不是从实践到理论,再到实践。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

真理论者 发表于  2018-05-17 16:02:28 127字 ( 0/135)

马克思主义是建立在客观事实及其规律基础上的,只有符合客观事实及其规律的马克思主义才是真正的马克思主义,否则便是假马克思主义。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

第十阶层1 发表于  2018-05-17 16:19:49 85字 ( 0/171)

马克思主义认为,在资本主义向共产主义过渡的整个过程中,社会分有两大对立的阶级,即资产阶级和工人阶级。在这个过渡过程中,始终存在着阶级斗争。否定这个观点,就不是马



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

自然宇宙意识 发表于  2018-05-18 06:43:10 35字 ( 0/122)

毫无疑问,存在资产阶级与无产阶级斗争的人类社会,只能人类资本主义社会。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:40:53 26字 ( 0/106)

****马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:46:19 197字 ( 0/114)

马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 18:40:59 77字 ( 0/105)

****——就此可以看到:西方社会在进入大量地制造人造物的工业社会时代,就面临着是进入资本主义社会还是进入社会主义社会的两种社会形态的理论斗争和实践斗争!



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 19:26:27 40字 ( 0/96)

——马克思主义就是为了避免和阻止人类社会误入资本主义而应运诞生的!!!!



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:09:02 84字 ( 0/93)

——空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:26:36 173字 ( 0/123)

空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 19:24:05 209字 ( 0/103)

所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:07:52 47字 ( 0/135)

——英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:20:33 87字 ( 0/127)

创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:39:08 152字 ( 0/110)

英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:45:02 71字 ( 0/130)

斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 16:30:55 130字 ( 0/116)

斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 18:40:00 207字 ( 0/114)

“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 19:23:05 262字 ( 0/111)

斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:07:11 43字 ( 0/109)

——德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:19:59 103字 ( 0/135)

创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:37:47 132字 ( 0/110)

德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:43:40 102字 ( 0/112)

德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 18:39:08 174字 ( 0/95)

德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 19:22:15 221字 ( 0/108)

德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:02:16 47字 ( 0/144)

——马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:19:12 79字 ( 0/155)

马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:36:27 42字 ( 0/147)

马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

新哲学—建设文明社会 发表于  2018-05-17 15:42:08 65字 ( 0/139)

马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。



马克思主义与马克思主义的三个来源

 

    马克思主义所包含的内容就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学社会主义。马克思主义哲学就是以主观辩证唯物主义为主导而追求主观与客观相一致、探索发现客观规律和定律、遵循并调正运用客观规律和定律、探索发现真理和运用真理的主观唯物主义。马克思主义政治经济学就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会的政治经济发展体制的学说。马克思主义的科学社会主义就是运用马克思主义哲学探索研究人类社会以“公有制”生产方式为主体的“实体政治经济体制”的政治经济理论体系。马克思主义哲学来源于德国的古典哲学。马克思主义政治经济学来源于英国的古典政治经济学。马克思主义的科学社会主义学说来源于法国的空想社会主义。

    德国的古典哲学主要包括18世纪末至19世纪上半叶的德国的服务于资产阶级的哲学思想。创始人主要为集大成者的康德和黑格尔,费尔巴哈为最后的代表。德国的古典哲学的主要成就是费尔巴哈的唯物主义的混沌哲学思想与黑格尔的以主观辩证唯心主义为主导的混沌哲学思想、以及费尔巴哈的唯物主义混沌哲学思想等等。德国的古典哲学是资本主义工业革命时期欧洲哲学的主流。它包括认识论、本体论、伦理学、美学、法学、社会历史以及政治哲学等领域的各种重大问题和范畴,标志着近代西方哲学向现代西方哲学的过渡。在这一时期中,最为重要的哲学家和哲学者有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人。德国古典哲学广泛吸收了前古哲学家们的哲学思想。有直接影响的主要是:以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的理性主义学派,17—18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派,德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以莱辛为首的启蒙运动学派。德国的古典哲学家们在总结前人哲学思想和学说的基础上,提出并探讨了一些新的重大哲学问题,把哲学思维提高到了一个新的理论水平。德国的古典哲学是在18世纪末至19世纪上半叶为适应德国资本主义发展的需要中产生和形成的。当时西欧正经历着重大的社会政治经济的变革,从英国开始的产业革命和法国资产阶级的政治革命,都推动了资本主义制度取代了腐朽没落的封建主义制度。德国也开始酝酿着资产阶级的民主革命,但由于德国的经济落后和政治体制的不统一,并且新生的德国资产阶级极为弱小和贪生怕死,虽然希望建立资本主义制度,但缺乏勇气和力量去用革命手段推翻封建主义制度,倾向于自上而下的社会改良。作为德国资产阶级共同利益和愿望的理论表现形式——德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,集中反映了英国产业革命和法国大革命所引起的急剧的社会变化,但也表现出来了德国资产阶级的软弱性,其哲学理论就具有唯心抽象的和唯物具象的思辨形式。

    英国的古典政治经济学主要包括17世纪中叶至19世纪30年代初的英国资产阶级的政治经济思想。创始人主要为集大成者的亚当·斯密和大卫·李嘉图。开始于配第,结束于李嘉图。他们都认识到了商品的价值来源于生产劳动,商品的价值量与劳动时间成正比,与机器工业的劳动生产率成反比。英国古典政治经济学的杰出代表斯密和李嘉图都认为自然规律是建立英国古典政治经济学的基础。他们认为:新的理论不仅是那个时代的关系和需要的表现,而且是永恒的理性的表现;新的理论所总结概括的生产和交换的规律,不仅是历史地规定的经济活动形式的规律,而且属于永恒的自然规律,而这些自然规律又是从人的本性中发觉出来的。斯密和李嘉图都客观唯物地把自然规律归结为人和人类社会的各种属性发展变化所必然遵循的规律。他们认定的遵循自然规律的人性就是利己主义的思想和行为。斯密在《国民财富的性质和原因的研究》中,对利己主义哲学思想作了详尽地阐述,而李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中,又把利己主义哲学思想和杰里米·边沁的功利主义结合起来。从此,作为个人主义象征的所谓“经济人”就成为资产阶级政治经济学中惯用的概念——无所不在的幽灵。“劳动价值论”和“剩余价值论”是英国的古典政治经济学的重要内容。在英国的古典政治经济学产生和形成的这一时期中,最为重要的政治经济学家和政治经济学者有配第、洛克、诺思、马西、亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。洛克和配第一样,都把利息和地租并论。诺思则更进一步认为利息是资本的租金形式,不但与地租一起表现为剩余价值的原始形态,而且又把利息和地租对立起来。马西则认为利息只不过是利润的一部分,并确定利润是占有剩余劳动的形式。斯密第一次肯定了资本家是社会历史中的一个基本阶级,利润为社会的基本收入形成产业利润作为资本占有的剩余价值的最初形式,并成为剩余价值的一般形式,又把利息和地租解释为由产业资本家分配给共同占有剩余价值的各阶级的部分产业利润。李嘉图与斯密一样也没有离开剩余价值的特殊形式——利润(或利息)和地租,来单独考察剩余价值;但他比斯密更明确地指出产业利润是剩余价值的最初的一般形式。他在利息问题上接受了马西和斯密等人的观点,认为利息就是利润的一部分。他又明确地指出“地租是地主从剩余价值中分得的份额,但不是利润的一部分,而是超额利润。”。

    空想社会主义起源并传播于19世纪初期的西欧。空想社会主义的著名代表人物为克劳德·昂利·圣西门、罗伯特·欧文和傅立叶,他们主张建立一个没有自由资本主义弊端的理想社会。空想社会主义学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,是哲人柏拉图的理想国与欧洲国家的社会现实不公平而调和的产物。在文艺复兴时期的人文主义学说的影响下,与托马斯·莫尔同时代的还有相当一些人拥有这种思想,但多数人都认为莫尔为空想社会主义的第一奠基人。只是在莫尔的时代并无“社会主义”这个词,“社会主义”这个概念是由圣西门在19世纪初创造的。所有的空想社会主义者都批判了以“私有制”生产方式为主体的资本主义社会制度。莫尔揭露了资本原始积累的罪恶,痛斥了剥夺农民土地的“圈地运动”的掠夺和占有,明确地指出“圈地运动”就是“羊吃人”。圣西门把无政府状态称作是“一切灾难中最严重的灾难”,认为发展自由经济必然导致产生和形成这种无政府状态。傅立叶认为“雇佣劳动制度”就是“恢复奴隶制度”,资本主义工厂就是“温和的监狱”,资本主义社会就是“罪恶的渊薮”、“颠倒的世界”。欧文抨击了资本主义私有制,认为“私有制”就是一切阶级之间产生斗争的根源,揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系和工人创造的巨大财富被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租者、食利者以及达官显贵所瓜分,财富集中在少数人手中,大多数人都沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者都坚定地相信:资本主义应当被社会主义所代替。空想社会主义的著名代表人物都深刻地揭露了资本主义社会制度的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的设想。圣西门设想在未来的新社会中,人人都要劳动,没有游手好闲、不劳而获的人。他相信,只要大家都接受这个理想,新的社会就一定会实现。欧文在美国印第安纳州建立了“新和谐”公社。公社面积1200多公顷,公社成员居住在集体建筑里、亦工亦农。刚开始时公社的生产、生活安排得井井有条,后来由于管理意见分歧,导致了“新和谐”公社的解体。在英国和美国,欧文还建立过好几个类似的公社,但同样都解体了。欧文在晚年时期还提出过共产主义主张,一并还提出了“教育与生产劳动相结合”的思想。傅里叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义制度。他理想的“和谐社会”是由多个有组织的合作社组成,其名称叫做“法朗吉”。他在著作中详尽地描绘了“法朗吉”成员的美妙生活。傅立叶不主张使用暴力实现这个理想社会,居然相信资本家或权贵人物会帮助他实现社会改良。为此,他刊登广告并在家迎接出资创办“法朗吉”和谐社会的富翁;他等了几年,没有一个富翁赞助;1832年,他与几个门徒共同创建了一个“法朗吉”,不久也就维持不下去了。他们试图建立“人人平等,人人幸福”的新型社会。空想社会主义只是一种不成熟的脱离社会实际的理论,反映了正在成长中的进步学者和无产阶级最初的、朦朦胧胧的愿望。他们没有揭示出来资本主义制度的根本矛盾和发展规律,没有发现无产阶级被剥削和被压迫的根源,不懂得阶级斗争,不知道无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义社会只能是一种没有实现的空想。他们的空想社会主义学说和实践在资本主义社会中建立社会主义社会的设想是不可能实现的,但都为马克思的科学社会主义学说的建立提供了可以扬弃的基础资料。空想社会主义的发展经历了三个阶段:16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初,共300余年。16世纪至17世纪,空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则,但对社会主义的设想还只是一个空旷而简单的轮廓。18世纪,这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论概述和论证阶段,并用“法典”形式作出明确的界定,一并对资本主义私有制进行了批判;认为私有制引起经济和政治上的不平等;在发现和建立了“阶级”概念之后,主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义;在设计未来理想社会时,以农村公社和手工业工厂为原型,主张在封建制度解体后,在农村公社和手工业工厂的基础上建立社会主义社会;但仍然赞同保留君主制、家长制、终身制等等。19世纪30和40年代,空想社会主义发展到了鼎盛时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆的迅猛发展,使得自由资本主义制度的弊端日益暴露,这时期的空想社会主义者对资本主义的社会制度和道德观念进行了严厉的批判;在理论上,提出政治制度的基础是经济体制,一并指出了私有制产生和存在着阶级和阶级剥削;所设计的未来理想的社会主义制度是以大工厂为基础,完全抛弃了平均主义和禁欲主义。

    马克思和恩格斯以主观辩证唯物主义为主导、以主观四维唯物主义为辅导,结合社会实践总结概括了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义,吸收了其中的科学正确的主观唯物主义哲学思想,批判和抛弃了其中的主观唯心主义哲学思想和客观唯物主义哲学思想、以及客观唯心主义哲学思想,尤其是批判地扬弃了黑格尔的主观辩证唯心主义哲学体系,创新建立了以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的马克思主义理论体系。马克思主义就是人类社会集体智慧的结晶。

 

 

 

1 页号:1/1 到第 页 
  查看完整版本:相关论坛内容