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我的哲学思想 发表于  2017-12-08 05:26:59 3255字 ( 11/1584)

一个人生与哲学的问题

       极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-11 14:18:13 0字 ( 0/0)

比如,你上班,老板给你一个月三千,你干了半 年,觉得工资有点低,去找老板谈了下,老板给你涨到 3500,这就是你和老板矛盾的动态平衡。

比如,你上班,老板给你一个月三千,你干了半 年,觉得工资有点低,去找老板谈了下,老板给你涨到 3500,这就是你和老板矛盾的动态平衡。        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-11 13:36:04 0字 ( 0/0)

回复@ghjhk: 认清基本矛盾有利于认清人类。。。如同生产力和生产关系一样

回复@ghjhk: 认清基本矛盾有利于认清人类。。。如同生产力和生产关系一样        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-11 10:55:02 0字 ( 0/0)

这里认为物质世界是动态平衡的,如与物质的交换也是动态平衡的,人类世界内部同样是动态平衡的。

这里认为物质世界是动态平衡的,如与物质的交换也是动态平衡的,人类世界内部同样是动态平衡的。        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-10 16:21:49 0字 ( 0/0)

人与人之间的矛盾是人在社会活动中出,因个体 之间为了保持各自的身体或意识,而产生的作用力与反 作用力。(人类的复杂性和微观分子乃至宏观宇宙有着相 似性,人类研究

人与人之间的矛盾是人在社会活动中出,因个体 之间为了保持各自的身体或意识,而产生的作用力与反 作用力。(人类的复杂性和微观分子乃至宏观宇宙有着相 似性,人类研究        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-10 09:30:00 0字 ( 0/68)

发现了个体矛盾是基本矛盾,对我们的现实生活的指导意义生活中的矛盾一经发现,速度解决,并尽量用道德文化法律规范人的行为,解决的速度越快越利于人类发展。并减少人类内

发现了个体矛盾是基本矛盾,对我们的现实生活的指导意义生活中的矛盾一经发现,速度解决,并尽量用道德文化法律规范人的行为,解决的速度越快越利于人类发展。并减少人类内        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-09 16:39:15 0字 ( 0/83)

马科斯发现了集体与集体之间的矛盾,但是没有发现个体与个体之间的矛盾,但是,集体是由个体组成的,集体中的个体会选择帮助他认为对的集体。集体的矛盾是由个体的矛盾组成

马科斯发现了集体与集体之间的矛盾,但是没有发现个体与个体之间的矛盾,但是,集体是由个体组成的,集体中的个体会选择帮助他认为对的集体。集体的矛盾是由个体的矛盾组成        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

野荷叶 发表于  2017-12-08 11:31:01 50字 ( 0/91)

社会的发展是人推动的,没有神仙也没有恶魔,都是人。有人听惯的有救世主,而不正常对待社会,是要上当的。

       极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

野荷叶 发表于  2017-12-08 11:24:25 58字 ( 0/33)

这种理论到理论只能乱想!偷一个玉米能活,不偷不活,当然是偷。杀人的也是有必然的逻辑的,是人的行为!不是别的动物行为。

       极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

我的哲学思想 发表于  2017-12-08 09:38:30 0字 ( 0/36)

类似分子的引力斥力,哲学是研究人与世界的关系,这种对比,有利于人类发展

类似分子的引力斥力,哲学是研究人与世界的关系,这种对比,有利于人类发展        极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

ghjhk 发表于  2017-12-09 22:03:38 67字 ( 0/34)

哲学是研究人与社会的关系、人与自然的关系、人与科学关系、人与万物的关系,通过它们的关系发展变化产生了不同的哲学。产生哲学社会思想等等。

       极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

ghjhk 发表于  2017-12-08 14:05:01 24字 ( 0/89)

事物遵守共同的规律,就是哲学的本源,它融于万物。

       极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办?
       不知道西方人对这件事怎么解读?
       按照我设定的人类世界
,既包括他本人,也包括他的思想活动,以及他的行为,和行为之后对人类世界的影响。(这里同样承认人与自然界的相互影响。前人已经论述的很清楚,我这里主要说明人类世界内部人与人之间的关系。) 

 人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
       简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。西方哲学侧重于大圈小圈的公私论,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。 
 这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之有利于人类社会,向好的一方面前进。 

       这便是我的哲学思想,结合了中国古代哲学偏向唯心主观的善恶论,和西方哲学偏向客观唯物的公私论。
       哲学思想是指引人类发展的灯塔,或许不能照到路的尽头,但也能照明一段路的前进的方向。
       思考哲学避免不了的会想:人从哪里来?又到哪里去?我也不能例外,但这是个近乎无解的问题,西方哲学将之归于上帝,我将之归于道。这形而上的问题,不过多讨论。

       主要来讨论下实用哲学。随着中西方文化的交流冲突,其结果必然是融合统一。
       西方哲学更偏向于理性,唯物客观,“公与私”便是他的核心了。譬如现在流行的自由资本主义思想,近乎是将“私”演化到了极致。于此同时“公”的概念也是由西方哲学延伸出来。这两者并不是绝对矛盾,而是相辅相成,辩证统一的关系。
       中国古典哲学主要是道儒法,道家偏向于思想,儒家法家多从人性的善恶延伸,侧重于主观唯心。影响了中国几千年。
       那么我的哲学思想便是将中西哲学思想融合起来,辩证统一的看世界——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。

 私,即是一个个体(或团体)。公,两个以上 的私。公与私是相对而言。比如:一对夫 妻结合的家庭,单个的夫或妻是私,家庭 是公。一个国家是私, 地球是私,地月系统\太阳系是公。 在地月系统中,地球是强者,月亮是弱 者。在太阳系中,太阳是强者,地球是弱 者。 
       善恶之说,在中国传承的几千年,却没有一个明确统一客观的定义,这某种程度上导致民间思想的混乱。比如说民间俗语“人善被人欺”。你一方面教人向善,一方面又流传这些,岂不自相矛盾。于此,我重新定义了“善恶”。 
 善恶,是由个体的碰撞产生的主观的意 识。假如地球月亮没有意识,他们的碰撞 虽有强弱之分,却无善恶之分。 即使是两个人的碰撞也并不一定产生善 恶,比如我去你的超市买了包方便面,我 知道你挣了2毛钱,我也知道这是正常的。 然后各自回家,各自安好,并没有产生善 恶。 
       这种个体之间平等的交换,从人类整体看,也可以看做是善的,因为这是社会分工不同,而产生的必要的商业行为,促进了社会进步,也方便了人的生活,利于个体。 
 ——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。(被人欺负,不是因为你善,而是因为你弱,存在被人欺负的可能。)
       并由此引申出来——恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 承认公与私的辩证关系,善于恶的对立关系。

 善恶终有报这种因果之说,和西方哲学的 因果关系并无矛盾,是主观唯心与客观唯 物的辩证统一。万事万物都有联系,个体 与个体的碰撞才有善恶之分,这种善恶的 碰撞交互自然回报到个体和社会上。
 既然是交互,那么人与人与社会之间自然是相互作用的,会存在一个动态的平衡,自然会有矛盾产生,个体与个体之间的碰撞有利益的冲突。付出多少,得到多少,很难量化,现实中却需要量化。
       人类社会内部需要花费极大的力量来解决这种矛盾。尽量向善的方面引导,减少恶的存在,因为恶的极致会导致系统崩溃。 国家之间同样如此。
        除非你视对方如牛羊,他的反作用力伤不了你分毫。
       中国古代认识到了善对社会的促进作用,却没有认识到善恶形成原因,客观存在性,辩证关系。没有认识到公与私的辩证关系(个体与个体,个体与集体集体与集体)。反而阻碍了社会发展。一旦遇到外部的打击,儒家思想缺乏自我保护。
        西方国家更强调个体的力量,更具有侵略性。同时也认识到了公与私的辩证关系,因而近代发展迅速。
        走到现代,随着人类文明的进步,武器的毁灭性,哲学思想也有所改变。

 至于人类的善恶公私,由人类自己选择。人类未来走向何方,也由人类自己选择。不过相信:大道有异,殊途同归。

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