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老朽颂明 发表于  2017-05-19 08:20:26 8694字 ( 66/2754)

(原创首发)“应试教育”能够改变吗?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:29:47 0字 ( 0/0)

而谈教育为社会化的人重复罗嗦

而谈教育为社会化的人重复罗嗦

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:25:18 0字 ( 0/2)

讲政治就是为}保证公平正义体现劳动价值

讲政治就是为}保证公平正义体现劳动价值

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:21:56 0字 ( 0/0)

好人受屈坏人猖獗谁能容忍

好人受屈坏人猖獗谁能容忍

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:20:24 0字 ( 0/13)

为什么要讲政治就是为了防止腐败和自由化的泛滥

为什么要讲政治就是为了防止腐败和自由化的泛滥

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:17:42 0字 ( 0/1)

德智体全面发展智是哲学

德智体全面发展智是哲学

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 09:15:22 0字 ( 0/0)

硬件教育是不能含糊其辞的

硬件教育是不能含糊其辞的

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 08:47:52 0字 ( 0/0)

素质教育也得通过应试教育来选拔人才

素质教育也得通过应试教育来选拔人才

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

112.253.10 发表于  2017-05-21 08:46:24 0字 ( 0/0)

不应试教育那不可想像腐败让你无法呼吸关系网后门权利盛行贫民好学生就会埋没

不应试教育那不可想像腐败让你无法呼吸关系网后门权利盛行贫民好学生就会埋没

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

111.201.108 发表于  2017-05-20 12:14:51 49字 ( 0/18)

考试是必要的。例如,贫寒子弟要申请到美国名牌大学读博士,考试成绩必须是高分,才能申请到全额奖学金。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

111.201.108 发表于  2017-05-20 12:47:38 44字 ( 0/13)

按照毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出的教育方针办教育,就是素质教育。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

111.201.108 发表于  2017-05-20 12:03:51 81字 ( 0/14)

现在,我们从小上小学、中学、大学等各级学校读书学习,既能提高我们的思想政治道德素质,又能提高科学文化素质和身体素质,所以,学校教育就是培养人的全面发展的素质教育

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

111.201.108 发表于  2017-05-20 11:45:11 68字 ( 0/13)

事实上,一个人的知识,绝大部分是从别人前人那里得来的间接经验的知识、书本知识。所以,我们要获得知识、提高素质,就必须从小上学校认真读书。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

111.201.108 发表于  2017-05-20 11:31:40 68字 ( 0/15)

从根本上说,一切真知都是来自实践,我们要获得知识,就必须参加实践。但这绝不是否认人们从小上幼儿园、小学、中学、大学学习书本知识的重要性。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

走在雨中11961669 发表于  2017-05-20 10:40:42 466字 ( 0/15)

土地热“高烧不退”,说明地方财政还有“炎症”;;;;答;;要不要把横竖总共三公里长的地市街道内的公职行业都给列出来看看有多少呢;1;市委大楼【内有很多部门】;2

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

走在雨中11961669 发表于  2017-05-20 08:48:58 349字 ( 0/11)

始终坚持人民公安为人民;;;;答;6;面包车等私家车年审可每4-6年一次,时间还要延长些更好;车根本就没坏且非常新,根本没必要两年审一次,浪费警察和群众时间;收

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-20 07:43:02 39字 ( 0/20)

素质教育之于应试教育是一次升华、羽化、飞跃。归根结底,是时代的进步及必然趋势。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

情似水 发表于  2017-05-19 22:41:57 143字 ( 0/35)

“今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。”是无数次的所谓基础教育改革之前的似乎脱胎换骨的

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-20 07:40:49 18字 ( 0/43)

是“升华”,是“羽化”,是“飞跃”!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

情似水 发表于  2017-05-19 22:36:16 131字 ( 0/23)

“‘应试教育’能够改变吗”看似“素质教育”十足,实质在回避教育的根本问题,即教育与社会的关系问题,是政治关系第一位还是法制关系第一位的问题。所谓的“素质教育”文

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

175.7.128 发表于  2017-05-19 19:26:17 0字 ( 0/14)

回复@24.246.85.*:国家提倡规定

回复@24.246.85.*:国家提倡规定

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:23:03 17字 ( 0/15)

它不是人一生的鉴定而是查不足促奋进

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:24:37 10字 ( 0/26)

都一样子对待也不公平

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:26:04 10字 ( 0/29)

好在有职业学校的普及

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:28:52 18字 ( 0/18)

有思想有技术无贵无贱尊重劳动者和劳动

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:13:30 20字 ( 0/32)

教育就是武装人的头脑全心全意地为人民服务

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

119.177.28 发表于  2017-05-19 19:15:12 9字 ( 0/45)

应试是一次哲学检阅

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

106.117.135 发表于  2017-05-19 19:02:49 7字 ( 0/47)

科举是伟大发明

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

36.62.192 发表于  2017-05-19 17:37:36 43字 ( 0/16)

答;;人很多时,招公职时要考几种体能,挑身体更好的用,让全民学子和家长有些运动的观念。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

36.62.192 发表于  2017-05-19 17:40:32 128字 ( 0/32)

答;;公职几十,几百考一个人,对男大学生要增加体能考试,别招进去了身体太差干不了多少事就很累不行了,女生考跳绳,踢卷子,5000米慢跑要能跑下来,时间真不行一小

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

36.62.192 发表于  2017-05-19 17:35:57 65字 ( 0/18)

答;;以省城,地市,县城为单位,把学习差的集中到一所学校里学习工商业,毕业后都去当老板去创业,去创新,去搞工商业创新,这也算改革。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

24.246.85 发表于  2017-05-19 16:09:42 31字 ( 0/31)

教育与生产劳动相结合。但是“万般皆不品 唯有读书高”根深蒂固。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

14.111.54 发表于  2017-05-19 16:08:04 11字 ( 0/25)

说半天也没有说什么东西

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 14:25:48 45字 ( 0/34)

采用通过全国统考确认学历,学习方式由各人自己选择,如此看来,也是解决“应试教育”的好方法。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

223.158.154 发表于  2017-05-19 14:24:38 0字 ( 0/32)

回复@无名小卒也:这个对,是人才,人品好才能培养成才,老话说朽木不可雕。

回复@无名小卒也:这个对,是人才,人品好才能培养成才,老话说朽木不可雕。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 14:20:08 48字 ( 0/36)

公有制给劳动人民就业,是采取推荐加考试,缩小农民与国家工作人员的收入差距,从而改变“应试教育”。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 14:17:05 18字 ( 0/13)

教育不产业化,才能改变“应试教育”。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 14:13:35 41字 ( 0/18)

就业在考试,就不要限制学历,就会有更多的自学成才涌现,“应试教育”也因自学而减少。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 14:09:48 19字 ( 0/30)

网上教育让其读,还要应试教育争学校吗?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

223.158.154 发表于  2017-05-19 12:45:38 0字 ( 0/35)

回复@无名小卒也:像这样怎么解决问题应该是科研机构,精英,他们在干什么,吃不要脸的饭,腐儒脸皮厚,过去说的有身份的做没身份的事,想把后人都教成他们那样的。

回复@无名小卒也:像这样怎么解决问题应该是科研机构,精英,他们在干什么,吃不要脸的饭,腐儒脸皮厚,过去说的有身份的做没身份的事,想把后人都教成他们那样的。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:43:29 17字 ( 0/39)

不让说,何来解决“应试教育”之法?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:42:05 17字 ( 0/25)

网上教育,不能解决“应试教育”吗?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:40:51 16字 ( 0/16)

着手网上教育,彻底解决应试教育。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:39:24 47字 ( 0/13)

全国平衡师资,一样办学,读那间学校都一样,或差别不大,这还会为了考高分进好学校吗?应该就不会。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:35:22 42字 ( 0/20)

一视同仁办学,一视同仁就业,读书就不在选择学校,读那间学校都一样,这还要应试教育吗?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:29:25 21字 ( 0/31)

全国教育平衡化,是解决应试教育之有效方法。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

无名小卒也 发表于  2017-05-19 12:19:32 9字 ( 0/35)

是要与不要的问题。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

澜沧江船夫 发表于  2017-05-19 12:13:19 26字 ( 0/32)

能否改变应试教育,是关系民族素质的大问题!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

澜沧江船夫 发表于  2017-05-19 12:14:55 31字 ( 0/32)

教育部有科研机构吗?如果有,那你的科研成果体现在哪?

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

情似水 发表于  2017-05-19 22:46:27 64字 ( 0/43)

当前的教育部仅仅是教育行政部,是教育行政部门,广义的教育管理不仅指教育行政管理。当仅仅用行政来解释教育,这样的教育无法解释社会。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

澜沧江船夫 发表于  2017-05-19 12:16:24 12字 ( 0/36)

教育要现代化!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

223.158.154 发表于  2017-05-19 12:08:47 0字 ( 0/27)

这种应试教育就像报纸上的智力游戏,跟着出题人的指挥转,蜻蜓点水搞点怪,没有完整的知识考出来的也不是人才。

这种应试教育就像报纸上的智力游戏,跟着出题人的指挥转,蜻蜓点水搞点怪,没有完整的知识考出来的也不是人才。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

223.158.154 发表于  2017-05-19 12:04:01 0字 ( 0/23)

回复@澜沧江船夫:现在很多就是吃所谓科研机构的空子,挂个牌子吃饭。社科院搞经济规划,牛头不对马嘴

回复@澜沧江船夫:现在很多就是吃所谓科研机构的空子,挂个牌子吃饭。社科院搞经济规划,牛头不对马嘴

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

223.158.154 发表于  2017-05-19 11:23:26 0字 ( 0/24)

顾名思义,应试教育就是为了考试来教育人,教出的人是为了考试,教出这种素质的人只有被动应付没有创新能力。因为你本来教育目的就是这个结果也就是这个,这都已经很明白了

顾名思义,应试教育就是为了考试来教育人,教出的人是为了考试,教出这种素质的人只有被动应付没有创新能力。因为你本来教育目的就是这个结果也就是这个,这都已经很明白了

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

禾牧论坛 发表于  2017-05-19 10:50:50 21字 ( 0/34)

没有社会环境的优化,素质教育是难以推开的!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

禾牧论坛 发表于  2017-05-19 10:55:41 43字 ( 0/27)

社会环境的优化,是一项巨大的系统工程。首先要求教育资源均等化,这很难啊!不是一日之工。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

禾牧论坛 发表于  2017-05-19 11:01:24 43字 ( 0/32)

其次,要求教育行政管理部门和学校的教职员工摆脱对私利的追逐!把全部精力放到教书育人上。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-19 10:53:18 21字 ( 0/25)

正是社会环境在优化,因此素质教育势在必行。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

禾牧论坛 发表于  2017-05-19 11:04:48 18字 ( 0/32)

在优化并不是已经……!任重而道远哦!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

禾牧论坛 发表于  2017-05-19 11:29:23 28字 ( 0/21)

不要把事物过程的转换看得太简单!因为一蹴而就是一种幻想!

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

211.162.235 发表于  2017-05-19 10:05:16 80字 ( 0/39)

应试教育是能够改变的。我们可以举个例子,比如北京的高考考题相对简单,录取分数相对较低。但上大学后,北京的学生总体学习都比较好,成绩在班级里都优于班级的平均成绩。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

向最高检申诉50个月无果 发表于  2017-05-19 08:41:13 35字 ( 0/21)

改变“应试教育”的方法就是以才用人,唾弃看文凭取人。[微笑] [微笑]

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

123.122.125 发表于  2017-05-19 15:32:27 109字 ( 0/25)

我给您补充一点说明,不知您是否赞成。就是第一“知识不等于能力”,第二“拿来在社会上进行交换的只有能力”,第三“这就是残酷的自然平均法则”。所以劝有了知识的人请您

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-19 08:38:36 56字 ( 0/20)

明天或者以后,我如果有精力的话还想写一篇“情似水现象”的帖子。[大笑]这个网友很有意思,可以称为“一种现象”了。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

情似水 发表于  2017-05-19 22:24:42 66字 ( 0/8)

要么按权责平等原则依法治教,要么教育绝对为政治服务,不解决这个首要的问题,你避实就虚避重就轻地讨论的所谓教育问题都是教育的次要问题。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-19 08:45:23 66字 ( 0/23)

这个“现象”的特点就是以“强烈反对教育为政治服务”来鼓吹“教育为政治服务”。[大笑]我非常感谢他为我提供了如此鲜明而典型的“形象”。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

老朽颂明 发表于  2017-05-19 09:11:22 38字 ( 0/29)

当然,如果我真要写的话,一定不是针对具体的网友个人而仅仅是剖析一种社会现象。

“应试教育”能够改变吗?

 

1昨天有网友在跟帖认为,谁也无法改变应试教育的现实。

这应当是当前一个比较普遍的观点。

今天就来讨论一下这个问题。

应试教育在中国根深蒂固,它是科举制度僵化之后而形成的教育弊端。早在清朝末期就遭到了维新派的激烈批判。19059,清廷下令从1906年起停止一切科举考试。延续一千多年的科举制度终于被废除了。

科举制度废除以后,“新学”取而代之。

但是,根深蒂固的“科举思想”却并不能在短时间内消除。“朝为田舍郎,暮登天子堂”、“洞房花烛夜,金榜题名时”、“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”时至今日依然是无数读书人的梦想。只是在表现形式上稍有变化而已。

为了消除“科举思想”,中国人进行了极大的努力,从20世纪早期的新文化运动一直到21世纪的提倡“素质教育”,整整经过了100多年。

今天,就是现在,中国教育正面临着飞跃的临界点——理论和实践彻底告别应试教育而全面落实素质教育的临界点。

所有对“应试教育”的鼓吹都将成为“绝唱”而渐渐消失在历史的天空。

真有这么乐观?你说这话有什么根据?

稍安勿躁。且听我慢慢道来。

2、什么是应试教育,什么是素质教育,两者有何本质区别?

简言之,应试教育就是为一本书而教,为一本书而学,为一本书而考的教育模式。学习者只要通过了若干次考试就能“改变命运”甚至“飞黄腾达”。素质教育则是帮助学生在顺利完成社会化过程的基础上最大限度地实现个人价值。学习者只能凭借自己的实际才能在社会中找到自己的位置,只能凭着自己对社会的实际贡献来体现自己的价值。两者的本质区别在于:应试教育以文聘论人并确立起社会地位,素质教育则以才能论人并以其对社会的实际贡献确立其社会地位。

3、为了革除应试教育的弊端及观念,中国人民进行了100多年持续不断的实践,收获了大量的成功经验和失败的教训。所有这些经验和教训都使我们变得清醒起来、聪明起来、理性起来。如今,中国的教育改革,无论是理论还是实践,都已经进入了“成熟期”,即将迈入“收获期”。其中最明显的标志就是:

1)社会“以德才用人”、“以贡献论人”的机制正在普遍地形成、完善。

2)职业教育正在受到前所未有的广泛重视、落实。

4、我们目前需要做还没有做却必须做的事有以下两条:

1)从教育方针及政策的层面明确教育的“阶段性”特点和目标。

2)编制一套科学的、先进的、能够体现鲜明阶段性特点和目标的课程及其教材。

 

             结束语

老子说:“道可道,非常道(恒常道)”。

客观事物有着自己的发展规律,这个规律是不以任何人的主观意志为转移的,只有当你的认识符合了这个客观规律时,你的行为才可以获得自由。

庖丁解牛就是这个意思。

关于教育的奇谈怪论还会不断出现。

关于教育的口水战还会继续。

然而,所有这些都将推动着教育实践的发展而丝毫也阻挡不了它的发展。

正确的理论只能从实践中抽象。

子在川上曰:逝者如斯夫。

                            颂明

                          2017319

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