[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
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[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
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[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
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[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
[猜想]佛教的《金刚经·一体同观分》中说：“佛告诉菩提，尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经·威仪寂净分》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《金刚经·应化非真分》中说：“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”佛陀告诉人类“四大皆空”的“真理”，目的就是要求入得佛门的人认知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，根绝自己的私欲及其求知欲。佛教是多神教——敬仰佛和菩萨。佛教认为：主神佛的周围是众多的次要的神，其中有专职捕杀异教徒和否定神的存在者的暴戾威严的守护神。佛教中把释迦牟尼佛、未来佛——即弥勒佛和阿弥陀佛奉为极乐世界的教主。
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