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高山美(重新注册) 发表于  2019-02-11 14:15:32 189字 ( 0/168)

孙悟空是一个维护正义,天不怕地不怕除妖的英雄形象。唐僧是一个不明是非的好好先生,但是求经拜佛坚决的形象。猪八戒是一个封建社会农民的形象,小缺点不少,但不是坏人,

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

  此诗:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”位于《西游记》文首,相当于是《西游记》的起因,或者说是作者作《西游记》的原因。

  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

一是1 发表于  2019-02-11 14:49:50 51字 ( 0/142)

如果说《三国演义》是忠义文化,《水浒传》是绿林文化,《红楼梦》是情文化,那么《西游记》可算是神魔文化。

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

  此诗:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”位于《西游记》文首,相当于是《西游记》的起因,或者说是作者作《西游记》的原因。

  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

刘鸿德 发表于  2019-02-11 14:51:01 10字 ( 0/123)

在上为官,在下为妖。

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

  此诗:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”位于《西游记》文首,相当于是《西游记》的起因,或者说是作者作《西游记》的原因。

  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

道不平有人铲 发表于  2019-02-11 15:06:10 13字 ( 0/151)

分不清究竟是道高还是魔高。

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

  此诗:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”位于《西游记》文首,相当于是《西游记》的起因,或者说是作者作《西游记》的原因。

  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

世界公民。 发表于  2019-02-11 15:24:11 6字 ( 0/143)

科幻预言小说

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

  此诗:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”位于《西游记》文首,相当于是《西游记》的起因,或者说是作者作《西游记》的原因。

  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

高山美(重新注册) 发表于  2019-02-11 16:40:41 29字 ( 0/144)

《西游记》是乐观主义的作品!给人以希望,所以可以流传至今!

  对《西游记》的感受,道者看到修心,大众看到除魔......然均不免穿凿附会之说,本帖亦不例外。

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  此诗比较深奥难解,因而,可从结果回溯,得出作者作《西游记》的原因。

  《西游记》讲了天产石猴孙悟空了道成仙并大闹天宫,以及唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小白龙一行四人连马五口从大唐到西天取经一路降妖除魔、释厄不停,以致唐僧和孙悟空成佛,猪八戒、沙和尚和小白龙为菩萨的故事。

  五口都有正果,分明是天地仁善。五口又不能一起成佛,分明是造化会元之功。看来造化是厚此薄彼了。

  孙悟空未出世前是石头,也就是物,不是生灵;后来受了日精月华,有了灵通,成为灵物。一般来说,在《西游记》中,灵物是可以持久的,像芭蕉扇乃先天之物,可以持久;而灵物能否历劫,得看谁在用,金刚琢随着老子就能历劫。孙悟空出世后是猴子,也就是生。有生就有灭。欲渡劫,所以得成人形。人也不免生死,所以得了道。了道后可免生死,即可历劫,然非孙悟空之本心也。孙悟空之本心,不伏管,不论明管暗管,于是得修。修的关键是做事,做事的妙法在取经,取经的要旨在初心,初心的根本在造化,造化的要义即为道。

  道者,天地之始,万物之母也,以一为纲纪;一者,沟通无有也。孙悟空成佛后做的第一件事是去除紧箍儿,可见,灵物能否历劫得看谁在用。

  综上,作者作《西游记》的起因在谈造化,而造化在人,造化在心,故,《西游记》作者亦不免在悲观中保留有一丝乐观的感怀。由此,《西游记》出世后为历史所尊崇,而褒贬不一。

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