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中国魏格纳a 发表于  2019-01-12 19:51:41 20字 ( 0/954)

四川“中人”退休金政策制定者,丧心病狂!

鬼斧神工赏盆景之:盆景中的道家思想

花木君

道家是中华文化基石之一,对传统的哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远,几千年来,已经深深的印入国人的血脉当中,成为我们的性格品德的特征之一,对国人的宇宙观、世界观、生命观等都起着巨大的潜移默化的作用。

有些人容易把道家和道教混淆在一起,其实,道教只是道家思想的一个小小分支,道家源自老子,道家思想博大精深,包罗万象,“大音希声,大象无形”,涵盖哲学、科学、政治、文化、艺术等门类,而道教只是一个宗教派别,源自两汉,以道观为中心进行传播,相对比较狭窄,由于儒家的正统地位,佛教的异军突起,和道教形成三足鼎立之势,这也是一些人认为道家衰弱的依据,这是对道家的误解,真正的道家思想和儒家思想一样,深深地嵌入国人的思想意识当中,若水之无形,取之不竭,用之不尽。

就盆景来说,道家思想对盆景艺术形成和发展有着显著的影响和引导作用,是盆景艺术的重要灵感来源和精神依据,更是盆景创作的艺术法则和审美观念的源泉。

道家以“道”为核心,第一原则是“道法自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”,盆景艺术源自自然,高于自然,注重自然美,把自然界的山水树木浓缩到一盆之中,师法自然,通过园艺技术展现自然,欣赏自然,从而使得盆景尽量达到浑然天成、巧夺天工的艺术境界,这点就源自道家的核心思想。

道家注重养生,清净无为,“天下神器,不可为也,不可执也”,“ 宠辱若惊,贵大患若身”。栽培盆景最主要的功能是养生,更注重的是精神享受。人们在培育盆景的同时,起到了强身健体修身养性的作用,从而达到心情愉悦、精神舒畅的境界,因而养护盆景并不是用来逐利的工具,不能执着贪念,这点道家和佛家一样,佛家“空即是色,色即是空”,道家“清静无为”,“致虚极,守静笃”,“绝巧弃利”,“见素抱朴,少思寡欲,”要求保持平常心,无欲而刚。

道家的无为并不是无所作为,“道常无为而无不为”,盆景是一门艺术,是从自然界经过挑选培育而成的作品,自然需要经过艺术加工,不能照搬仿效,要经过适当取舍和艺术创作,“天下皆知美之为美,斯恶已”,然而要尊重自然规律,不能脱离自然,不要过于刻意,“去甚,去奢,去泰”。

道家讲究天人合一,敬畏自然,尊重自然,大自然的鬼斧神工,是造物主的杰作,人类用艺术形式表达对自然的敬畏,是所谓的“高于自然”,盆景是有生命的艺术形式,反映出创作者对自然艺术文化的领悟,结合自然的生长规律,从而表现出美的天性,这里面包含着自然美和意境美,糅合着人类的情感认知,从而达到心灵的净化。

道家思想兼容并蓄,内容庞杂,不少具有朴素的辩证唯物主义哲学观,对自然的认识富有哲理,讲究对立统一,均衡相对,这对盆景艺术的造型构图和形态意境影响甚著。

在老子的《道德经》中,运用了大量的相对的词汇,比如阴阳、雌雄、正奇、虚实、有无、生死、长短、高下、内外、开合、前后、大小、强弱等等,来形容道,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”等等,来说明均衡,而这些,往往是盆景造型构图的基本原则。

道家的审美观念和思想,是哲学意义上的美学,同注重和谐中庸的儒家美学以及空明的佛家美学不同,提倡没有矫饰的质朴美,更加注重自然美,尤其是庄子美学,将人类情感和自然结合得更加紧密,天人合一,讲究尽物之性、达生命之情、任造物主之美,追求率性自然、豁达超然、乐观释然,洒脱天真,见素抱朴,无为无不为,最终达到“玄之又玄,众妙之门”的“道”,也就是道家美学的最高范畴,这对盆景艺术的审美和创作起到深远影响。

道家思想对盆景艺术的影响是多方面的,笔者只是略拣大概,以管窥豹,难以描摹全状,依笔者陋见,道家对盆景艺术的贡献,不外乎道法自然,清静无为,大巧若拙的自然美,不追求外在的浮华雕凿,取悦他人的朴素美,飘逸潇洒、自由驰骋的意境美。

《道德经》有云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”,道家思想博大精深,“道之为物,惟恍惟惚。”,每个人理解不同,对道的认识见解也各不同,因而反映在盆景艺术上自然有差异,笔者不敏,仅自己的浅薄认知试图描述道的伟大,难免“差之毫厘,缪以千里。”,敬请同道中人指点教诲。

(部分图片源自网络,如有侵权联系删除)

2019-1-12易花得木

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了不起重上井冈山2 发表于  2019-01-13 10:37:59 87字 ( 0/154)

删我贴的版主,你知道盆景中还体现儒家思想吗?譬如和而不同。不然你为啥不摆个格格不入的盆栽又或者千篇一律的装饰呐?你家里家徒四壁那其实最体现道家思想,无即是有。无

鬼斧神工赏盆景之:盆景中的道家思想

花木君

道家是中华文化基石之一,对传统的哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远,几千年来,已经深深的印入国人的血脉当中,成为我们的性格品德的特征之一,对国人的宇宙观、世界观、生命观等都起着巨大的潜移默化的作用。

有些人容易把道家和道教混淆在一起,其实,道教只是道家思想的一个小小分支,道家源自老子,道家思想博大精深,包罗万象,“大音希声,大象无形”,涵盖哲学、科学、政治、文化、艺术等门类,而道教只是一个宗教派别,源自两汉,以道观为中心进行传播,相对比较狭窄,由于儒家的正统地位,佛教的异军突起,和道教形成三足鼎立之势,这也是一些人认为道家衰弱的依据,这是对道家的误解,真正的道家思想和儒家思想一样,深深地嵌入国人的思想意识当中,若水之无形,取之不竭,用之不尽。

就盆景来说,道家思想对盆景艺术形成和发展有着显著的影响和引导作用,是盆景艺术的重要灵感来源和精神依据,更是盆景创作的艺术法则和审美观念的源泉。

道家以“道”为核心,第一原则是“道法自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”,盆景艺术源自自然,高于自然,注重自然美,把自然界的山水树木浓缩到一盆之中,师法自然,通过园艺技术展现自然,欣赏自然,从而使得盆景尽量达到浑然天成、巧夺天工的艺术境界,这点就源自道家的核心思想。

道家注重养生,清净无为,“天下神器,不可为也,不可执也”,“ 宠辱若惊,贵大患若身”。栽培盆景最主要的功能是养生,更注重的是精神享受。人们在培育盆景的同时,起到了强身健体修身养性的作用,从而达到心情愉悦、精神舒畅的境界,因而养护盆景并不是用来逐利的工具,不能执着贪念,这点道家和佛家一样,佛家“空即是色,色即是空”,道家“清静无为”,“致虚极,守静笃”,“绝巧弃利”,“见素抱朴,少思寡欲,”要求保持平常心,无欲而刚。

道家的无为并不是无所作为,“道常无为而无不为”,盆景是一门艺术,是从自然界经过挑选培育而成的作品,自然需要经过艺术加工,不能照搬仿效,要经过适当取舍和艺术创作,“天下皆知美之为美,斯恶已”,然而要尊重自然规律,不能脱离自然,不要过于刻意,“去甚,去奢,去泰”。

道家讲究天人合一,敬畏自然,尊重自然,大自然的鬼斧神工,是造物主的杰作,人类用艺术形式表达对自然的敬畏,是所谓的“高于自然”,盆景是有生命的艺术形式,反映出创作者对自然艺术文化的领悟,结合自然的生长规律,从而表现出美的天性,这里面包含着自然美和意境美,糅合着人类的情感认知,从而达到心灵的净化。

道家思想兼容并蓄,内容庞杂,不少具有朴素的辩证唯物主义哲学观,对自然的认识富有哲理,讲究对立统一,均衡相对,这对盆景艺术的造型构图和形态意境影响甚著。

在老子的《道德经》中,运用了大量的相对的词汇,比如阴阳、雌雄、正奇、虚实、有无、生死、长短、高下、内外、开合、前后、大小、强弱等等,来形容道,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”等等,来说明均衡,而这些,往往是盆景造型构图的基本原则。

道家的审美观念和思想,是哲学意义上的美学,同注重和谐中庸的儒家美学以及空明的佛家美学不同,提倡没有矫饰的质朴美,更加注重自然美,尤其是庄子美学,将人类情感和自然结合得更加紧密,天人合一,讲究尽物之性、达生命之情、任造物主之美,追求率性自然、豁达超然、乐观释然,洒脱天真,见素抱朴,无为无不为,最终达到“玄之又玄,众妙之门”的“道”,也就是道家美学的最高范畴,这对盆景艺术的审美和创作起到深远影响。

道家思想对盆景艺术的影响是多方面的,笔者只是略拣大概,以管窥豹,难以描摹全状,依笔者陋见,道家对盆景艺术的贡献,不外乎道法自然,清静无为,大巧若拙的自然美,不追求外在的浮华雕凿,取悦他人的朴素美,飘逸潇洒、自由驰骋的意境美。

《道德经》有云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”,道家思想博大精深,“道之为物,惟恍惟惚。”,每个人理解不同,对道的认识见解也各不同,因而反映在盆景艺术上自然有差异,笔者不敏,仅自己的浅薄认知试图描述道的伟大,难免“差之毫厘,缪以千里。”,敬请同道中人指点教诲。

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了不起重上井冈山2 发表于  2019-01-13 12:06:33 87字 ( 0/150)

删我贴的版主,你知道盆景中还体现儒家思想吗?譬如和而不同。不然你为啥不摆个格格不入的盆栽又或者千篇一律的装饰呐?你家里家徒四壁那其实最体现道家思想,无即是有。无

鬼斧神工赏盆景之:盆景中的道家思想

花木君

道家是中华文化基石之一,对传统的哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远,几千年来,已经深深的印入国人的血脉当中,成为我们的性格品德的特征之一,对国人的宇宙观、世界观、生命观等都起着巨大的潜移默化的作用。

有些人容易把道家和道教混淆在一起,其实,道教只是道家思想的一个小小分支,道家源自老子,道家思想博大精深,包罗万象,“大音希声,大象无形”,涵盖哲学、科学、政治、文化、艺术等门类,而道教只是一个宗教派别,源自两汉,以道观为中心进行传播,相对比较狭窄,由于儒家的正统地位,佛教的异军突起,和道教形成三足鼎立之势,这也是一些人认为道家衰弱的依据,这是对道家的误解,真正的道家思想和儒家思想一样,深深地嵌入国人的思想意识当中,若水之无形,取之不竭,用之不尽。

就盆景来说,道家思想对盆景艺术形成和发展有着显著的影响和引导作用,是盆景艺术的重要灵感来源和精神依据,更是盆景创作的艺术法则和审美观念的源泉。

道家以“道”为核心,第一原则是“道法自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然”,盆景艺术源自自然,高于自然,注重自然美,把自然界的山水树木浓缩到一盆之中,师法自然,通过园艺技术展现自然,欣赏自然,从而使得盆景尽量达到浑然天成、巧夺天工的艺术境界,这点就源自道家的核心思想。

道家注重养生,清净无为,“天下神器,不可为也,不可执也”,“ 宠辱若惊,贵大患若身”。栽培盆景最主要的功能是养生,更注重的是精神享受。人们在培育盆景的同时,起到了强身健体修身养性的作用,从而达到心情愉悦、精神舒畅的境界,因而养护盆景并不是用来逐利的工具,不能执着贪念,这点道家和佛家一样,佛家“空即是色,色即是空”,道家“清静无为”,“致虚极,守静笃”,“绝巧弃利”,“见素抱朴,少思寡欲,”要求保持平常心,无欲而刚。

道家的无为并不是无所作为,“道常无为而无不为”,盆景是一门艺术,是从自然界经过挑选培育而成的作品,自然需要经过艺术加工,不能照搬仿效,要经过适当取舍和艺术创作,“天下皆知美之为美,斯恶已”,然而要尊重自然规律,不能脱离自然,不要过于刻意,“去甚,去奢,去泰”。

道家讲究天人合一,敬畏自然,尊重自然,大自然的鬼斧神工,是造物主的杰作,人类用艺术形式表达对自然的敬畏,是所谓的“高于自然”,盆景是有生命的艺术形式,反映出创作者对自然艺术文化的领悟,结合自然的生长规律,从而表现出美的天性,这里面包含着自然美和意境美,糅合着人类的情感认知,从而达到心灵的净化。

道家思想兼容并蓄,内容庞杂,不少具有朴素的辩证唯物主义哲学观,对自然的认识富有哲理,讲究对立统一,均衡相对,这对盆景艺术的造型构图和形态意境影响甚著。

在老子的《道德经》中,运用了大量的相对的词汇,比如阴阳、雌雄、正奇、虚实、有无、生死、长短、高下、内外、开合、前后、大小、强弱等等,来形容道,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”等等,来说明均衡,而这些,往往是盆景造型构图的基本原则。

道家的审美观念和思想,是哲学意义上的美学,同注重和谐中庸的儒家美学以及空明的佛家美学不同,提倡没有矫饰的质朴美,更加注重自然美,尤其是庄子美学,将人类情感和自然结合得更加紧密,天人合一,讲究尽物之性、达生命之情、任造物主之美,追求率性自然、豁达超然、乐观释然,洒脱天真,见素抱朴,无为无不为,最终达到“玄之又玄,众妙之门”的“道”,也就是道家美学的最高范畴,这对盆景艺术的审美和创作起到深远影响。

道家思想对盆景艺术的影响是多方面的,笔者只是略拣大概,以管窥豹,难以描摹全状,依笔者陋见,道家对盆景艺术的贡献,不外乎道法自然,清静无为,大巧若拙的自然美,不追求外在的浮华雕凿,取悦他人的朴素美,飘逸潇洒、自由驰骋的意境美。

《道德经》有云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”,道家思想博大精深,“道之为物,惟恍惟惚。”,每个人理解不同,对道的认识见解也各不同,因而反映在盆景艺术上自然有差异,笔者不敏,仅自己的浅薄认知试图描述道的伟大,难免“差之毫厘,缪以千里。”,敬请同道中人指点教诲。

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