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真理论者 发表于  2018-06-13 13:30:59 98字 ( 0/52)

私有财产所有权是继承权的基础,私有财产继承权是所有权的产物,离开私有财产所有权来谈“私有财产继承权”毫无意义。

尊敬的值班版主:此稿调整为三篇,请审核!

【前注】(前面关注过此话题的网友,可以从标黄的段落开始看)
      个人在迷雾中,经一次偶然的触动,2015125日有了第一篇贴文。针对当时的反贪腐问题,明确提出个人主张,认为应该单独废除公民私有财产继承权,才能达到不想腐的目的。三年多来,一直尝试着从生活的各个方面,去检验这一主张的恰当性、必要性、可行性;不断在生活中与朋友讨论,在强国论坛与网友交流,同时不断调整、完善着个人主张。
      20164月份,曾经认为自己可能无法继续深入下去,于是将当时已有的贴文整理成《从容走向桃花源——来自一个旅者的生命感悟》,分12次在当年417-23日集中贴出(其中238次)。
      20168月,又是与同事的交流中,意识到任务根本没有完成,于是继续琢磨、感悟......至今年5月份,这个主张已经直接触及到了马克思主义中国化世界霸权主义的话题了(以前贴文中涉及过但不是主题),直到前几天,这些话题基本结束。
     个人认为,凭自己的能力,已经难以继续深入了。但这是个重大话题,它触及了社会转型问题。如果有更多专家学者愿意去了解一下的话,估计会发现一片新的天地。故而,本人反复思考,打算把这三年多的贴文,选出一些关键的予以重贴,使各位网友能对个人主张的来龙去脉有个基本了解。可以肯定的是,这些贴文并没有也无法构成完整、严密的逻辑架构,因为本人仅仅是个二十余年前的大专生,之后从未经历过任何系统学习,这些仅仅是本人从生活与复杂工作经历两方面得来的感悟。

个人认为,是私有财产继承制度的固化作用,逐步累积导致过去的朝代更迭、现代的经济危机、霸权主义和潜在的世界大战危机。它是在整个社会系统中产生作用,通过对每个个体产生日积月累的影响而影响着整个社会风气。这好比钟表中的秒针跳动能够对时针产生的影响一样,微乎其微,故而不为人注意,没有人警觉。但秒针的持之以恒,让时针也会转圈。秒针的跳动能够带动时针缓慢移动,其根本原因在于传动装置。每个个体就是那秒针,继承制度是传动装置。而原动系统(这里是对秒针而言的。对人而言,私有财产权是原动系统),其实是不可缺少的。

本次选择了2015年的篇贴文,从“社会主义核心价值观”、对宗教的肤浅认识及建立“个体社会评价的核算基础”等方面,简要谈及与私有财产继承权有关的问题。该阶段的贴文,对“当代人及未来子孙责任”的区分,对改革开放的个人认识,对人生旅程的思考,对“两手抓”的感悟,对舆论导向、教育、科技的两面性、改革痛点、专利制度、当时股灾及殡葬制度等等方面,分别以诗歌、歌谣、评论等不同形式展现,体例很杂,在此不予重贴,有兴趣的网友可以在本人主页下,按时间顺序查看主贴。

                                     20180613-10:31

 

关于废除私有财产继承权主张的来龙去脉(之三)

 


三、试谈如何树立社会主义核心价值观

    本文概要:分析在当前的法律体系之下,树立社会主义核心价值观所存在的难点、障碍及隐患,提出通过砍掉与核心价值观格格不入的“自私”、“免责”两部法律(指继承法和破产法),竖起“奉献”大旗(推行捐赠制度),使我国提出的“物质文明与精神文明”两手一起抓,能够保持二者有机结合且并行不悖,从而真正落到实处、互相促进。 后来循着这篇文章已经找到的政治改革与经济改革之结合点思考下去,才找到了经济改革应该采用的方法。

 

社会主义核心价值观基本内容包括:富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。内容涵盖全面,彰扬正气,非常符合当前精神文明建设需要。

那么,如何树立起社会主义核心价值观?本文试从宪法和法律角度谈谈个人管窥之见。

我国宪法保护了公民私有财产权和私有财产继承权。我们来看看,在有财产继承制度,有继承法和企业破产法这两部法律的情况下,要树立起核心价值观会遇到什么阻力?

一部财产继承法,彰扬的是人作为社会个体的自私的性格(注‚。有了这部法律的保护,则不论个人道德素质高低、职位高低、技能高低,首先是要面向社会赢得各种各样的竞争,方能具有可作为继承的财产。在这种竞争中,善恶交织,但往往善难挡恶,以致社会越来越恶,进入恶的膨胀和循环之中,最终人人深受其害,这和社会主义核心价值观中要树立的“文明、和谐”是有冲突的。而它保护的每个公民与生俱来的可以无偿占有被继承人的财产的权利,看似赋予给了每个公民平等权力,实质维护的却是每个公民与生俱来的可以无偿占有数量不平等的社会资源,这和社会主义核心价值观中要树立的“平等、公正”又是有冲突的。

一部企业破产法,彰扬的是企业作为社会经济组织可以具有逃避责任、推卸责任的态度。当某个经济组织可能出现某种不利经济环境时,则在这样一个组织内的股东、管理人员甚至员工都可能会没有敢于担当的勇气,因此,其股东的作为就无从奢谈“诚信”,员工的作为也妄谈“敬业”,与组织外的其他经济组织或个人的交往也就勿谈“和谐”与“友善”。甚至也有这种情况:即使原本某个经济组织处于非常优势地位(如国有垄断企业),如果最终破产,由于制度原因(如主要领导根据任期划分责任),能够真正受到惩治的也仅仅是一部分人,而无从追究全部风险累积过程的相关责任人。这就是在有“法治”的情况下,但却无从做到“公正”。

由于这两部法律的存在,则想要树立社会主义核心价值观显得困难重重,纯粹的道德说教总是难以阻挡实实在在的利益诱惑。即便现在作为执政党内部的反贪腐斗争采用了严刑峻法,一旦社会状况好转后环境稍有宽松,态度稍有懈怠,这两部法律就能重新滋长出邪恶之气,一步步再次摧垮社会主义核心价值观。

如果我们把“社会主义核心价值观”的十二项基本内容看作是十二面旗帜,很显然,把“自私”和“免责”两面小旗插在它们旁边,显得多么格格不入!即使不插而实际存在,那它们的消极作用也是多么的可怕,始终有将那十二根旗杆锈蚀而致倒下的危险。如果把没竖起来却实际存在这两面小旗砍掉,让它们消失,取而代之的是竖起一面“奉献”的大旗,则这十二面旗杆可保岿然不动,十二面旗帜就可以始终高高飘扬!

奉献的旗帜要竖起来,需要实行“私有而不继承”,真正实现公民“生而平等”。宪法赋予每个公民财产继承权,看似保护每个公民“生而平等”的权力,可由于具体个人留下遗产来供继承的数量不等、享有继承权力的人数不等,所以这种看似平等的权力其实不平等,因此才会有各种各样的纠纷;而如果所有离世者遗留的财产都作为社会资源重新回馈社会,其实是社会成员共享,可以重新合理竞争,所以看似不公平而实际却是公平的(当然,要完全改变大家观念很难,如果实施可能需要制定过渡办法,适当考虑家庭贡献)

实行“私有而不继承”,即实行“捐赠制度”,真正实现“取之于社会而回馈给社会”。当前,当一个人取得一定成就后,一般总会说感谢社会,感谢组织,感谢家庭的支持,应该说这个顺序是没错的。可宪法明显扭转了这种感谢的顺序,在每个个体离开人世后将他(她)的剩余首先回报甚至仅仅回报了支持他(她)的家庭。

实行“捐赠制度”,要建立起配套的“公民个人的社会价值评价体系”,在每个捐赠者作出捐赠行为时给予合理的社会评价(能在生前即有最好),使其“死而无憾”。人们的这种评价需求是合理的,当前的社会现象里也是有体现的,各种捐赠碑刻和光荣榜单就是精神需求的体现,是人们维护尊严,追求尊严,追求人生实现的价值体现。

取消了财产继承制度,作为社会经济组织的企业,价值判断将会得以根本扭转。什么是真正的社会需求,哪里需要这些需求,怎样让企业的产品和服务符合这些需求,怎么提升产品和服务的需求层次,在产品和服务不再符合社会需求后如何转型等等一系列问题,都可能在一个理性的考虑范围之内。如此,则不至于像当前一样,出现一个热点,资本蜂拥而上,经历一番你争我夺,最终大家遍体鳞伤,没有办法了只有破产了之,最后全社会为他们的“盲热”和“盲从”买单,而其中某些人却可能通过投资过程得利以供家庭内部甚至“利益均沾者”消遣、继承。由此看来,取消财产继承制度后,企业破产法可以随之取消。

综上所述,宪法作为一个国家的根本大法,扬善则善,助恶则恶。如果继续保护公民私有财产权而废除公民私有财产继承权,修补了宪法中的这个漏洞,就可以达到纲举目张、正本清源的效果,从根本上扭转当前日益沦丧的社会道德观,改变已经败坏的社会风气,真正树立起人人内心渴望的、但又是每个个人(或者少部分人)难以独立支撑的、风清气正的社会主义核心价值观。

由此看来,当前的核心价值观建设,正好缺乏这么一个灵魂——奉献精神。精英不谈奉献,难谈“敬业”和“爱国”,“诚信”“友善”似乎更是妄谈(一系列的“精英腐败”案犯,大多都过着“双面人生”);百姓不谈奉献,难获“自由”和“平等”,“公正”“法治”更像水中捞月(一系列的“赴京上访”与“维稳”要求);社会不能回归“私有而不继承”(道法自然),则国家的“富强”愿望,始终会面临战争威胁,而“民主”的口号,给了先富人群移民掏空国家的可能,这些决定了要实现“文明”与“和谐”的口号可能成为奢谈。

那么,要不要竖起这面“奉献”的旗帜,愿不愿竖起这面旗帜,以及什么时候动手去竖这面旗帜,这需要人们共同思考。

      

                      201556

                     2015630日修改

 

    :本文201556日原发于人民网强国论坛,修改后于630日发于深入讨论区。因认为此篇较为重要,当初未经过坛内讨论,127日重贴以征求意见。

    :个人认为,自私并不是人的本性,恰恰是在有了法律或约定俗成的规矩保护后,“自私”才被认为成了人的本性,生存和实现的需要才是人的本性或者说是本能。

 

附一:部分留言及回复(2015年12月7日)

    留言1价值是在交换中实现。社会主义价值就是劳动创造价值。观念的东西不能用来交换。

    回复: 观念可以交流,交流产生“认同、保留或者对立”三种结果,带来“愉悦、包容或不爽”三种心理状态,是否有价值每个人会有不同答案。

 

    留言2 核心价值观就是让一部分人先富起来,就是当官的一家子先富起来!

    回复如果大家都这么认为,那就是你说的这样的;如果大家认为应该正面理解,那就可以正面理解。如何认识这个问题的主动权在13亿人的心里。

 

    留言3:西方托出泛价值观目的是推翻劳动创造价值的真理观。否定生产力中人的核心作用,进而否定工人阶级生产力核心地位。为否认剥削制造借口。抽掉资本论的阶级内容,把资本论改造成资本家剥削的经典教科书。

    回复:照着西方的经济理论发展下去,经济周期就好比封建社会的朝代更迭,本质是一样的。不管是有形的手还是无形的手,都克服不了这种循环往复的周期波动。所以,自己的手才是掌握命运的关键,人类通过自己的手拽断那根绑在地球母亲身上的脐带,才可以母子平安。估计先生会说我跑题了。

 

    留言4:无语,真能胡扯啊。

    回复一派胡言,能让先生驻足,实属荣幸;又能搏君一笑,愚也开心!

 

    留言5 是非没有何谈荣耻?没有荣耻谈何价值观???

    回复:也可以先谈是非。请参本人6月《治标治本正本清源——谈反贪腐斗争如何深入下去》上下篇。

 

    留言6法律维护人民的利益,这就是道德。楼主把“法律、利益与道德”对立起来看,实在是很虚伪。

回复: 继承法和破产法真正维护了“人民的利益”吗?个人觉得法律利益道德三者可以融贯通(回复稍有调整)。

 

    附二:201631日在强坛深入讨论区与本文密切相关的补充文章

从对僵尸企业的处理看未来

    本人曾在贴于坛内的《试谈如何树立社会主义核心价值观》一文中,提出《继承法》和《破产法》的存在,是可以摧毁社会主义核心价值观的隐患。针对当前银行贷款不良率升高,僵尸企业大量“曝尸荒野”的情况 (其实是经济发达地区,应了过去文中有句“哪里有过度攫取就在哪里消亡”) ,在此作些补充论述。

僵尸企业的浮出,不是一夜之间,而是积劳成疾到了无药可医的地步。病的开始,表现于债务纠纷,债务纠纷的焦点在于各方利益的分歧。病重后,债务重组或破产清算的难点在于债权人之间、债权人与股东之间、股东与股东之间,首先在法律上的追偿顺序存在先后,而由于信息不对称,掌握信息的早晚,往往与受偿顺序的先后呈截然相反的态势。故而,发病之前,企业会逃废债;发病后,债权人追偿难、法院判决执行难。债务企业可以堂而皇之去利用《破产法》事先转移资产使资产流动性变差,而“法院判决执行难”在于久病后资产流动性已经很差。

因此,《破产法》提供了上述问题甚至难题可以存在的全部基础。《破产法》的存在,让“欠债还钱”不再“天经地义”。所以,这部法律,鼓励了企业在昌盛时借钱可以“有恃无恐”,因为此时企业净现金流充裕诱人,抵押物充足,各路交易对手包括银行趋之若鹜,从而“意气风发”,可以“乘风破浪”、“扬帆远航”,往往就此“被胜利冲昏了头脑”,最后“盛极而衰”成了“僵尸企业”。

    单独的经济领域里针对企业的改革,保留了这部法律,都会前功尽弃。单独的政治领域,针对政治体制的改革,保留了继承法,也会前功尽弃(请参《试谈如何树立社会主义核心价值观》中的论述)。我们应该看到,在政治领域涉及公民权利的继承法,和在经济领域涉及企业权利的破产法,规范着个体死亡之后和企业即将死亡时处置剩余财产的行为,但规范不了个体或企业在死亡之前获取或占据资产的行为。前者是死亡之后剩余留给子孙,基本排斥了社会参与;后者是允许船沉而船长和船员们可以逃生(哪怕被判几年刑),给他们卸包袱东山再起的机会,卸了的包袱丢给社会去扛。过去,曾将继承制度比喻为锅底的一个砂眼,如此一对照,就会发现,这其实是中国这个“大家庭”的锅底上,不仅出现了一个砂眼,上面还在不断加着压力!在构成社会经济组织最小的两个单元中----家庭和企业(在后面的文章《关于建立个人社会价值评价体系核算基础的设想》中,提出建立“二元经济结构的核算体系”),对“家庭”,用《继承法》作为“引力”;对企业,《破产法》看似是个压力,但对另一经济组织“家庭”却是起着扩大引力的作用,共同的作用使得《继承法》更加行之有效,人们特别是“先富们”故而“乐此不彼”,创业热情由此激发出来了。

社会主义体制能否走得顺畅,共同富裕目标是否值得期待,中国梦能否最终实现,仅靠激发创业热情,其结果可能导致“无须负责”而只顾拼命往前冲,成功了可以享受,失败了社会承担。不断降低了社会的风险意识,甚至全然没有了风险意识,真的很危险!

我宁愿这是杞人忧天。

 

                 201631日晨

 

 

四、从道与道教的关系谈宗教信仰

    本文概要:通过简单指出道教中违背“道”的方面,旨在将“道”与“道教”区分开来;同时指出各种宗教中“劝善”的共性,以及由于“劝善”而导致矛盾的结果——“有恶”,从而指出各种宗教信仰中存在的欺骗性。

 

   老子被封为道家学派创始人(无从得知他自己是否这样认为),这个常识很多人都知道。老子活着的时候,还没有道教,而且是他离开人世500年内都还没有道教,这个有些人不知道。

东汉的张道陵创立了道教,是“祖天师”。他尊老子为教祖,奉《老子五千文》即《道德经》为最高经典。并授子衡曰:“吾遇太上亲传至道,此文总领三五都功,正一枢要,世世一子绍吾之位,非吾宗亲子孙不得传”(注。从此,“道”成了“道教”的专利,道教或多或少成了张氏“特权”——这个,很多人不知道

很多人说道教是源自我国本土的宗教,这个没有异议。有的人甚至说应该作为“国教”,没有成为事实。由于“祖天师”的口授,从“本位”角度理解,似乎印证了“好事不出门”的说法,其中包含了明显的利己思想,缺少了分享精神,这是有违老子精神的。道,由普遍存在的自然规律,却由此演变成了一些人意识中的“宗教”。

道教中有一重要课程,是修道成仙。修道成仙靠辟谷。辟谷术的依据是:五谷吸天地之精气、人吸五谷之精华,如果人直接吸天地之精气,应该也可以保持生命,以致长生不老。于是不断有践行者想通过辟谷(不吃不喝,只吸空气俗称“喝西北风”)的方式,省略中间吸五谷精华的过程,而由人体直接吸天地之精气来达到长寿甚至永生的目的。在辟谷术的发展中,有的践行者知道水对人体的重要性,于是不会拒绝喝水(人的认识指导实践)。后来又发展到提炼金丹的方法,当今则发展成了十分热门的养生学。可以说,练习辟谷术的这些人,是在用自己的身体为探索人类的生命科学而作的身体力行的尝试,这是其值得赞赏的地方。但是,由于过去科技水平不发达,人类的认知能力有限,没有认识到能量的存在和能量转换的规律,于是认识不到五谷吸了天之能量(转换了太阳的热量),认识不到五谷吸了地之物质(各种养分)。而五谷进入人体的转换过程,道教就更无法认识到,只看到排出了粪便。所以,道教想省略人吃五谷的过程,只能失败。

因为无法解释失败的原因,又想让别人继续相信道教,于是说是“成仙”了......无影无踪无法证实,于是有人就不信了......于是逐渐不信的人就多了......于是人们不信“道教”了......于是没人信“道”了。

清代戏曲家文学家蒋世铨,自号清容居士,其一曲《述怀》里说到:高谈道学能欺世,才见方隅敢著书。这也许是谦虚,或者是自嘲,甚至可能是牢骚,但可见道学和道教“欺世盗名”的名声是被广泛传播的。

道教成立之初,就抬出了老子,奉老子为“教祖”。道教一方面弘扬道学,另一方面也害苦了“道”!

其他各派宗教大致类似。被奉为某派创始人的,无一不是身体力行的践行者,希望用自己的感悟去教化别人。但如果其修行、言论最终发展成“教派”的话,则其感悟可能被曲解甚至会有被“教”所害的情况。因为教派的存在,必然给对方留下可以攻击的薄弱环节,特别是当某些追随信徒的修行出现问题的时候——这种有违教义原旨的现象,在各种教派发展过程中估计都出现过,在当前的国内显得尤为突出,因为当前的宗教,或多或少都加入了“逐利”的行列,各种负面报道时常见于不同新闻媒体,甚至成为某时热点——在此就不去找附注了。

道,不追求存在感,但却始终存在。因此,奉道者更愿意去探寻、去感悟道的存在,因为道无处不在。偶有一悟,便是快乐。“高谈道学”实质不是“能欺世”,而应该是“能匡世”,如果清代的蒋士铨当初不那么“玩世不恭”就好了。

任何宗教信仰,都在追求存在感,因此有了不同教派之分,甚至出现过或仍存在宗教纷争。虽然所有的宗教信仰没有趋同,但它们都有一个共同追求的目标——劝善。“劝善”是因为有“恶”:有的认为“性本善”,有的认为“性本恶”,总之观点不一。因此,相互之间始终存在界限。一旦进入了某种教派,往往一味崇拜而排斥其他观点,导致逐渐盲目,最后演变为迷信,从而迷惑了自己的眼睛,忘记了认识或者无法认清事物的发展变化过程。因为害怕紧箍咒,所以不敢迈出跨越“圈圈”(很多时候并非是“雷池”)的步子。但相同的地方是,各宗教派别都认为有善有恶,所以有地狱与天堂,有阴槽地府和神仙天庭。

真正的道家估计没有这些,快乐的神仙都是他们自己。

有道无教,悟方出道;有教偏道,偏而违道。(注

 

 

                       吴愚    2015615

                                 201633日修改

 

本文2015615日原发于人民网强国论坛深入讨论区。

:来自百度百科词条“张道陵”。

  :这里的“教”,已超出了“道教”的范畴,泛指宗教。事实上,所有的宗教都强调修行和感悟,但却被某些人错误利用而不断产生纠纷,这样的事例不胜枚举。

 

五、关于建立个人社会价值评价体系核算基础的设想

(注

 

    本文概要:本文属于封面中提及的“推捐”内容。文中指出“企业”和“家庭”作为组成国家的不同经济组织单位同时存在,有必要建立起二元经济结构的核算体系;要建立“公民个人的社会价值评价体系”,离不开一套家庭核算基础作为前提;简要提出家庭核算的基本思路。

 

 本人在强国论坛贴出的文章《治标治本正本清源——谈反贪腐斗争如何深入下去》下篇提到:如能根据我国社会主义政治制度,按照“以人为本”的执政理念,结合树立“社会主义核心价值观”这一精神文明建设主题,废除“公民私有财产继承权”,建立起“公民个人的社会价值评价体系”,直接推行“财产捐赠制度”(并完善当前准备推出的财产登记制度,建立公民个人纳税统计报告制度),就可以真正树立起公民正确的道德观、社会价值观,强化公民社会责任意识、国家荣誉意识,树立起公民的个人尊严。

企业作为国家的基本经济组织,核算体系已经建立,但“国有企业”与“民营企业、“上市公司”与“非上市公司”采用不同标准的状况有待改变,要体现公平原则,就有必要完善并统一;家庭作为社会最小组织单位,核算体系从未建立。

“企业”和“家庭”,作为组成国家的不同组织单位存在,并且不可能消失,至少在相当长的时期内都不会消失。所以,有必要建立起二元经济结构的核算体系。

关于“公民个人的社会价值评价体系”的建立,离不开一套核算基础,就像当前在抓的“企业信用评价体系”,离不开企业财务核算基础一样。

提出“家庭经济核算”不是我的初创,以家庭为个人所得税纳税申报单位的呼声很高,“家庭理财”的概念也已经深入人心。因此,要建立以家庭为独立核算单位的经济核算体系,已经具备一定的群众基础。而个人社会价值评价体系的参考来自:将要执行的财产登记制度;已经建立的个人征信系统;企业信用评价体系正在建立;各村口、祠堂、风景区、寺庙、宫观等场所随处可见的捐赠榜单或说功德碑;家庭理财观念的普及;以及“以家庭为核算单位的个税征纳呼声;社会主义核心价值观的公益宣传。因此,此设想是借鉴、移植、重构或者组合,而不是初创。

家庭经济核算所需的核算科目设置有待大家共同讨论。主要思路:可以基本参照企业报表格式,至少包括“家庭资产负债表”和“家庭收支表”,主要包括资产、负债、家庭权益、收入及支出五大项;男女双方结婚开始建立账户,双方成长的教育投入及婚嫁资产为权益的起始金,下设两个二级科目(男女双方婚前资产,也可以各半或协商);离婚则分户(各半或协商);如一方先离世则消一个二级账户(并先单独完成评价,个人更倾向于在其完成捐赠后评价不必等离世后),另一方也捐赠后完成对另一方评价,双方离世后销户;子女教育费用作为家庭长期投资,长大成人后(主要是婚嫁后)分开转出,作为新户的权益(即新婚夫妇的起始资金的一部分);对老人的赡养费先冲抵转入投资,超出部分作为老人获得的投资收益;夫妻收入及其他投资创造的收益作为家庭收入,夫妻支出及子女共同生活的费用、赡养老人超出转入投资的费用作为家庭支出,收支结余作为“家庭所得税”的纳税基础。(初步设想可能有不严谨之处,有待完善,特殊家庭如单身或孤寡另外考虑,在此暂不予深入)。

家庭经济核算作为成人必修课普及,树立青年走向社会后的感恩意识(知恩图报)。

家庭经济核算作为家庭纳税申报的基础,也作为个体社会价值评价的基础。

配套建设包括但不限于:全民财产登记制度(而不仅仅是达到某一行政级别的官员才需申报家庭财产)、家庭纳税申报制度、家庭银行账户开户制度(一户一号,该号下一人一个分账号)、银行电子化结算......

目前,从技术上来说,以上设想完全可以得到实现。

如果得以实施,实现后可以带来的效果可能是:偷盗、抢劫、诈骗、黄、赌、毒、行贿、受贿可能由此逐步减少甚至绝迹。

此时,想起本人2004年五一之前在强国论坛用另一笔名贴出的文章《铁老大,何时规范售票系统》,提了六七条建议。文章结尾提出——没有不能,只有不为。十年过去了,回头再看,大部分已实施(当然不一定是因我的建议,也许纯粹是社会进步使然)。

今天,我还是要用这句话来结尾。

——没有不能,只有不为!

 

               2015617

 

    本文2015617日原发于人民网强国论坛深入讨论区。

 

附一:部分留言及回复

留言1:这种评价体系有统管社会各阶层精英之嫌,当下外签正浓,不宜主张现时。

回复:拿出应对之策即可——企业是国家基本经济组织,个人是其中成员。从我文中所提另一角度讲,家庭也是国家基本经济组织,个人也是其中成员。针对企业对外投资或国外企业对国内投资,有双边税收协定之类,用以公平两国间企业所得税税赋。我国一直没有针对个人的遗产税,而其他国家我网络搜索出(未考证)的仅古巴、朝鲜、阿联酋没有遗产税。故此,如参照企业做法,除移民去提到的这三个国家,移民其他任何国家,均按照对方国家的遗产税税率,按照转出金额为基数,征收其遗产税一点都不为过;而这三个国家没有遗产税,对其公民离世后的财产处理方式也是我们要考虑的,以免某些中国人太聪明,以“曲线救国”方式应对。所以,我国某些富人移民,比过去的“八国联军”进门抢的行为还令人生厌,这些人是把国内东西搬出国门送人(注:现在也有一些清醒了的例外情况,参201488 中金在线《 移民因国外“高税负”回国 看各国详细税率》)。

另外,既是“各阶层精英”,当其为国为民创造了福祉,民众和国家也须知恩图报,给其恰当的尊严回报。这个回报就是本人提出的在其生前完成捐赠行为后,对其进行的“个人社会价值评价”(这种评价还应该包括其他方面,比如见义勇为行为、科学家的重大科研成果等等),以在全社会真正树立起社会主义核心价值观,达到弘扬正气的目的,真正建立起和谐社会,让我们的社会早日成为老子、庄子、陶渊明他们都羡慕的“桃花源”。这是本人今年126日开始发帖以来的初衷。

想当初钱学森等一批精英,回国无怨无悔,即使他们中有些人回国后遭到过不公正对待,仍然坚持为国做贡献。我们欢迎真正的精英,真正的精英甘于奉献,不会太过计较待遇,更何况如果全国树立起这种风气?我们不需要只想着回国“抢钱的精英”!

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