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真理论者 发表于  2018-06-13 08:42:54 117字 ( 0/62)

“大唐”属于地主阶级剥削农民阶级的阶级社会,贫富两极分化,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,不要歪曲历史事实。

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

遇得 发表于  2018-06-13 09:17:26 47字 ( 0/52)

有些看法不确切。唐是提倡文化兴盛的,但是重武的;书法二王在晋非唐;只是乱翻书不宜,应是为何。等

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

四两千斤 发表于  2018-06-13 09:20:34 44字 ( 0/62)

孟浩然、李白如果攻击“皇权”、要轮流坐“龙椅”试试看会是什么结果............

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

四两千斤 发表于  2018-06-13 09:26:07 76字 ( 0/95)

如果把“据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。”的“清风”改成“微风”,大概就不会是哪个结果了...........

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

真理论者 发表于  2018-06-13 09:33:57 99字 ( 0/89)

包括“大唐”在内的中国封建社会的历史就是地主阶级剥削农民阶级的历史。

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

四两千斤 发表于  2018-06-13 09:37:56 49字 ( 0/55)

没有“七年之战”,何谈“贞观之制”,现在有人只谈“之战”,否定“之制”..............

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

老沉香 发表于  2018-06-13 10:07:51 45字 ( 0/62)

有时候历史取决于个人能力,如果没有李世民的出现,大唐说不定也如同秦、隋一样,二、三世而亡。

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

寻找失落的真理 发表于  2018-06-13 10:49:24 43字 ( 0/51)

大唐文明是大唐的文明,他只是文明的一种进步,同时是社会的一种进步,不是全部的文化进步。

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

我为什么这么贱 发表于  2018-06-13 11:03:02 58字 ( 0/55)

隋朝好比前30年,大唐好比后40年。没有大随把四海敌人打残,大唐就是个屁,武则天之后,大唐对外战争每战必败,对不对?

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

天下贪官 发表于  2018-06-13 12:36:30 94字 ( 0/134)

唐朝的政治结构同样遵循圣-贤-民,圣即君主,贤指士大夫,民即老百姓。这种结构没有平等,因而也没有民主,没有普选。圣贤政治即精英政治,其实质是专治。这就是我们的民

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

真理论者 发表于  2018-06-13 13:20:00 153字 ( 0/51)

在“大唐”表面上繁荣的背后是地主阶级对农民阶级的残酷剥削,是少数剥削者生活奢华和绝大多数人被剥削劳动者生活贫困的两极分化,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”就...

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

周边2015 发表于  2018-06-13 14:18:07 73字 ( 0/64)

当时房价炒得高高,连名人杜甫都买不起,只好住在破茅草屋里,长夜难眠,感慨万千,写下了著名的“茅屋为秋风所破歌” ,盼望天下寒士也能住上广厦千万间。

大唐文明


横舟


我们的祖先,在一千多年前,为我们创建了辉煌的大唐文明,使得我们这些后世之子孙,总是感觉荣耀不尽。总是想以祖宗的辉煌为榜样,总是试图超越这一里程碑似的标杆。一千多年了,谁也无法实现,大唐文明是空前绝后的。


大唐文明的基础建立者,就是李世民。在他执政期间,心胸宽广,从善如流,政清人和,社会协调。给之后的大唐文明建设,提供了坚实的政治基础。直到大唐发展到鼎盛时期,也就是唐玄宗时代,形成真正的大唐盛世。


这个时期的大唐王朝,国富民丰,政治稳定,四夷平安。群王俯首,万邦朝拜。老百姓生活在祥和的环境之中。享受着大唐盛世的安宁与快乐。国家处于极其和谐的社会环境当中,安居乐业的百姓,供养着极端享受的朝廷诸官。虽然两级差别很大,但官员们物质享受丰厚,百姓生存中没有战乱,官民共享极乐社会的安康与太平。社会矛盾的主要特征是:统治者之间的内部矛盾激化;而不是压迫与被压迫者之间的矛盾激化。


大唐王朝的鼎盛时期,是各国追捧和效仿的楷模。朝廷本身也是极度开明,君主以文化治国,朝臣们大多是有识之士。当时社会上的文人,一有点名声,朝廷马上就会将其收入朝中。像贺知章、李白、杜甫、韦应物、颜真卿等等数不胜数,满朝皆是精英。就是留学大唐的外国人,也可以在大唐为政。日本留学生阿倍仲麻侣就是大唐的官员,做到秘书监的位置,相当于现在的档案局长。这一壮举在中华民族的政坛史上,是很少有的,也是空前绝后的。江山的稳定中,也透着大唐王朝的傲慢。


大唐王朝还给从臣子到平民百姓开放了言路,国家的各个阶层的人士,都可以直面朝政,说出自己的想法。可以讲真话,讲真话不受罚。受了委屈有地方讲理去,有地方给公平。就是想李白那样的桀骜不驯之人,由于才华出众,也可在朝廷里弄个官做,这在中国的封建王朝史上也是非常少见的事情。历代王朝庙堂上泼皮无赖司空见惯,桀骜不驯绝无仅有。


大唐王朝缓和了诸如其他王朝那样的无法调和的阶级矛盾,那些由统治与被统治而产生的矛盾激化,在大唐王朝,很少发生。也就是说,在中国历史上,历朝历代的王朝更替,都是由于统治阶级的腐败残民,导致底层的反抗、造反形成的。而唯独大唐王朝除外,几次国家的事故演变,都不是因为阶级矛盾产生的暴力革命行为。如,骆宾王的檄文和安史之乱,及赵匡胤的黄袍加身,都没有阶级压迫与被压迫的革命因素。


另外,对于四夷的安抚也是空前绝后的景象。周围的番邦小国,大都拿大唐朝廷的安抚费用。这些边陲小国又大多是朝奉大唐为天朝上国的属国。当然,也有例外,如当时的瓦喇国王,错把大唐的安边抚慰,当成了对这个鸡毛小国的供奉而闹出笑话,自取其辱。


大唐盛世显示的是中华民族的整体精神所在,她在国际社会传播了中华民族真正的,真实的文明。在当时的世界之林,树立起了一个人类史上的精神文明典范。中华民族的文化深厚源远,是其他各个民族都无法比拟的。这个民族,在她最最衰亡的时期,也还是各个民族学习效仿的典范。就拿日本往西方派留学生、遣唐使这事来说吧:有历史记载的日本往中国派遣留学生,是从大隋开始的,直到一百多年后的天平时代,他们还在派。这其中,中华民族的改朝换代,政权的崩溃消亡,都没能改变日本政府向中华民族学习的决心。也就是说,这边都战乱亡国了,那边还在派遣留学生前来学习。


孟浩然有一句名诗,不才明主弃,多病故人疏。唐明皇见到后,虽然心里不痛快,“你有才没才,我又不知道,你凭什么怨恨我呀……”也只是发了句牢骚,并没有制罪孟浩然。还有像李白这样的“狂徒”,要是放在现在,别说进宫里当官,早就打成右派和敌对势力了。什么安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜,什么苛政猛如虎……要是换了别的朝代,那就可想而知了。据说清代有个人只是说了句“清风不识数,只是乱翻书”,就被朝廷抄家,杀头了。


大唐王朝使用文人治国,讲究礼法。以阳谋治国,不设厂卫机构。在中国历史上,从秦汉到明清,在各个朝代的末期,都出现了各种各样的厂卫机构。直到民国,发展到顶峰,这也是国民党亡国的一个主要原因。唯独大唐自始至终,不设厂卫机构,即使在国家的非常时期,也坚守阳谋治国之理念。这给后来的大宋王朝的接管江山,留下了遗风。


大唐王朝的治国理念,也影响了大宋王朝的运营。宋太祖效仿大唐以文人治国的理念,发展民族文化,调节民间意识,在传承大唐精神的影响下,建立起来一个历史上人文色彩非常浓烈的大宋王朝。大宋王朝,可以说,传承了大唐王朝的遗风。在中华民族的历史上,形成了以唐宋为主流的民族文化之骨架。从而为后来的文人学者津津乐道,奉为典范,教化世人。然而,大宋王朝不如大唐王朝,这其中的区别在哪呢?大宋王朝和大唐王朝的官员都存在腐败,但是大宋王朝的官员残民,社会矛盾显现的比较激烈;大唐王朝的官员不残民,或者说社会矛盾显现的不激烈。即使是到了后期的黄巢起义,留千古骂名的也是黄巢吃人肉,以残暴留著后世,而不是以唐朝统治阶级对于百姓的压迫著称。


大唐王朝的法制建设也是非常到位的,一部《唐律疏议》不但本国使用,也借鉴给了外国使用,在东南亚一带很有影响。不但社会使用,也借鉴给宗教使用。佛教的律令执法,就是在大唐王朝诞生的,还影响到了国外。即使是在国家即将衰亡时期,大唐律也没有失去它应有的作用。唐代的法律还引申出了礼法的概念,从而使得我们的法律与西方的法律有着根本性的区别。那就是人性味十足的礼法概念。这也是对后世立法的一个启迪。大唐公民在法律的监督下,始终没有参与社会动乱。即使到最后的改朝换代,也没有以公民为主导的参与,这是何等坚实的社会基础,难怪外国政府在大唐国家行将灭亡的时候,也不放弃对于向大唐派遣留学生、遣唐使的决心。


大唐王朝的科技发展也是极为惊人的,像天文学家僧一行大和尚,医学家孙思邈,雕版印刷,土木建筑结构等,都对后世的科学发展做出了不可磨灭的贡献。至今仍为当今各个行业的楷模。


在文化上更是横空出世,造就了李白、杜甫、白居易、王维等人成就的全唐诗。还有韩愈、书法二王、颜真卿等文化奇才。更有霓衫羽衣舞,敦煌艺术的诞生,唐三彩流传后世。更为重要的是产生于大唐的佛教律宗,传播于海外世界,受到了后世之人的敬仰。大唐文化的另一个特点,就是雅俗共存,贫富同堂,中外相容。既有贺知章、韦应物、王维等的绅士学者,也容忍李白的桀骜不驯;既有王公贵族的世家子弟,也有贫民出身的寒士之身,还有外国友邦的留学人士也挤进了庙堂。宽广的大唐胸怀,海纳百川的大唐文化,造就了人类普世文明的发展。


封建的大唐王朝,给我们后世之人,带来的政治文明与社会文明,永远是我们中华民族的瑰宝。中华民族的后世文明中,还没有能够超越大唐文明的样板。那个时期的政治宝藏,经济宝藏,文化宝藏,科技宝藏,司法宝藏,宗教事务宝藏,开明教育以及外交、国防、农耕、商贸等等,都是我们中华民族后世之人取之不尽,用之不竭的伟大的精神文明资源。


文化治国,文人治国是大唐盛世显著的特征。政治开放,海纳百川,从善如流,以史为鉴,以人为鉴,也是那个时期给我们后人留下的一个高不可攀的标杆,也是前无古人,后无来者,永远不可逾越的一道历史的山梁。李世民开明君主胸怀与魏征第二忠诚的道义,展现出君臣而仁德千古大义,给后世文明留下了千古绝唱。人文素质的高尚,给国家和国民带来了无上的荣光与尊严。人类文化当中富贵中的贵字,在大唐得到了完美的诠释。之所以后世人们在对于贵字的感觉上出现耻辱感,就是参照着大唐文化感觉来的。不管你承认与否,只有研习大唐文化,才能知道什么才是人类社会的“贵”。


大唐盛世之后的一千多年了,我们的各个时代都说了许多,可是做了什么?换王朝,换皇帝,一代一代的不停的闹腾。闹腾出什么来了?闹腾来闹腾去,还是不如祖宗。其实,搞不搞封建不是看你给国家起个什么名字,是不是皇权,不看你是不是穿制服还是穿朝服。袁世凯制服、朝服都穿了,结果呢?


唐明皇是封建王朝的君主。可是,他承先王之志,广开言路,选用贤能,例行改革。把集权用在了治理国家上,没用在个人私利上,使得大唐王朝迎来了她的盛世之年。袁世凯搞共和,当上了民国大总统。可是他把心思用在了私利上,为此,国家受损,中华民族受损。


所以,大唐盛世的精神文明里面还充斥着一个公字。就是要出以公心,处以公心。以公心治政,以公心治民,以公心协理番邦诸国。再有就是公平,公正,公理,讲究的是良心。你心中有民,民自然心中有你。大唐盛世,是万民同乐,和谐美好之盛世,是举国盛世。而不能是少数老虎、苍蝇称王称霸获取的极乐世界。

 

 

 

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