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看着就想笑 发表于  2018-02-08 19:42:57 26字 ( 0/167)

正是孔子的和稀泥让中国的科技发展长期被搁置![雷人]

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


笑傲江湖V 发表于  2018-02-08 19:58:19 40字 ( 0/53)

同意,从中华文化的历史进程来看,儒家文化是主流,比道家文化影响力大得多。[哈哈]

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


北疆常青树 发表于  2018-02-08 21:12:53 111字 ( 0/238)

中国文化最初发源于道家,儒家原是道家的分支,老子是道家的杰出代表人物,主张道者“能有余以奉天下”;孔子是儒家的集大成者,主张“克己复礼”。就对待民众的态度而言老

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


一是1 发表于  2018-02-08 21:18:32 8字 ( 0/179)

孔子问礼于老聃。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


寻找失落的真理 发表于  2018-02-08 23:11:20 26字 ( 0/147)

即承认孔子的伟大之处,也不可否认孔子的封建落后的事实

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


中国最老的老头 发表于  2018-02-08 23:42:08 41字 ( 0/136)

都很伟大,他们创立了 中华文化博大精深、古老优秀传统的中国文明;并引领着世界文明。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 00:39:06 77字 ( 0/131)

大家都认为郡县制是秦国对中国文明的贡献,但是最早产生这一制度的是楚国。楚国率先更改了周朝建立的封建制,只不过秦统一中国之后,将郡县制进一步推广并制度化了。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 00:40:59 58字 ( 0/131)

我们谈到中国对人类文明的最大贡献之一,就是把封建制改为郡县制。说到底,这个封建制改为郡县制就是对土地管理模式的改变。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 00:46:12 167字 ( 0/149)

皇帝分封土地给他的儿孙、功臣这些人,就叫封建。封就是分划土地,建就是建立国家。周朝推行的就是封建制,在那时候,天下只有天子和诸侯。天子名义上是天下的主宰,但是每

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


信马克.blog 发表于  2018-02-09 06:33:34 315字 ( 0/155)

“孔”“老”思想作用大小评价:1、从对奴隶主封建主作用大小看:两个都是对客观事物歪曲反映的“唯心主义”思想家,孔丘是惶惶不可终日的主动反击为行将灭亡的“奴隶制”

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 08:36:16 31字 ( 0/133)

再奴隶社会中一个人,他有可能是奴隶,也有可能是奴隶主,生存之道

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 08:41:48 100字 ( 0/76)

所以这样认为事物发展,对历史的认知才能站住脚,大家都认为郡县制是秦国对中国文明的贡献,但是最早产生这一制度的是楚国。楚国率先更改了周朝建立的封建制,只不过秦统一

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 08:43:47 113字 ( 0/121)

皇帝分封土地给他的儿孙、功臣这些人,就叫封建。封就是分划土地,建就是建立国家。周朝推行的就是封建制,在那时候,天下只有天子和诸侯。天子名义上是天下的主宰,但是每

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 08:56:53 58字 ( 0/145)

我们谈到中国对人类文明的最大贡献之一,就是把封建制改为郡县制。说到底,这个封建制改为郡县制就是对土地管理模式的改变。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


1216789 发表于  2018-02-09 08:58:41 72字 ( 0/55)

天下土地的管理权是在中央还是在地方,这在中国永远是一个敏感的问题。周朝的封建制,土地的实际控制权在诸侯,也就是说在地方。天下赋税是跟着土地走的。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


一是1 发表于  2018-02-09 09:32:32 7字 ( 0/124)

圣人不以为然。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


第十阶层1 发表于  2018-02-09 09:41:17 69字 ( 0/150)

说“世界十大思想家之首是孔子”应该注明时代,他不可能至今仍是“世界思想家之首”。中国不乏吹捧孔子的高潮时期,但每当此时的社会必有倒退之虞。

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


zeui 发表于  2018-02-09 10:19:23 14字 ( 0/51)

当今中国,凡盛行孔子说教之时

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


看着就想笑 发表于  2018-02-09 10:44:43 0字 ( 0/37)

《道德经》是哲学总纲,《易学》是唯物辩证法总纲,《儒学》是古代社会管理学,《佛学》是古代物理、天文学,《道学》是古代生物学、化学……

《道德经》是哲学总纲,《易学》是唯物辩证法总纲,《儒学》是古代社会管理学,《佛学》是古代物理、天文学,《道学》是古代生物学、化学……

厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


看着就想笑 发表于  2018-02-09 11:17:04 0字 ( 0/44)

回复@尤德才:是的!

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厦门   尤德才

      中华文化之所以博大精深,就在于《易经》的哲学思想博大精深。中华文化创发之始首推《易经》,自古以来即素有“群经之首”、“天人之学”、“万经之王”与“百家之宗”的美誉。《易经》对中国文化主流的儒家、道家、术家、禅家、阴阳家、墨家……等百家群流影响甚为深远,是诸子百家思想的开始。

  譬如,《易经》中的“元”与老子的“道”;《易经》中的“履”卦阐述“揣摩别人心思”的纵横家思想,苏秦张仪已到了“视履考祥”的最高境界;周易中心的“中孚”,外圆而内方,物极必反在大多数卦都透着这样的思想,成就儒家仁义德之“中庸”之道;《易经》中的“噬磕”卦透露着法家中“没有法律不行,严刑酷法也不可取”。德为万法之本,商鞅变法没错,错在蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说”和“帝王之术”,刻薄寡恩,玩权弄术。即商鞅之所以作法自毙,车裂五马分尸的终极原因是立信、立法、立威有余,而立德不足。

      当然,诸子百家思想不是对立,诸子百家你中有我,我中有你,都在追求“道”。老子讲天道,孔子讲人道,法家讲法道,兵家讲兵道……。什么是“道”,“道可道,非常道”,一阴一阳之谓道。

      例如,荀子是儒家三巨头之一,但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说,荀子的思想也偏向人性恶,其学说也包含有丰富的法家思想了。同时,诸子百家都经历史演变过程,也都发生变化。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远,故有韩非的“ 儒分为八,墨离为三”。儒家已在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,儒家八派正是儒家内、外论争发展的结果。但儒家思想文化还是以孔子为先师和思想领袖,以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典;尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,由内圣而外王。

       为什么世界十大思想家之首是孔子,老子却排在孔子后,并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体,道还排首位。道和德实为一个不可分开的整体,道盛则德昌,德厚则道隆,所以道德实为一体,也可统称为道。因此,老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。老子代表中华哲学,孔子代表中华文化。

      老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,讲仁、义、礼,重人伦道德。老子讲:故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。可见,道家思想比儒家思想讲得更高深,而且,直至今天,很少有人说老子是非,孔子却争议不断。

       但为什么孔子比老子伟大?

       老子的“道可道,非常道”,道是无法用语方表达,境界太高,无形的东西不易理解。孔子教人入世,“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”,比老子“道可道,非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。

       而且,孔子“知行合一”和“知行并进”,轰轰烈烈的教育活动和政治活动,投入社会实践。孔子儒家思想的精髓(诸如和而不同、仁、义、礼、智、信、勇、忠、孝、慈、中庸、和为贵、己所不欲,勿施于人、大道之行,天下为公)等道德伦理背后,隐含的价值取向是构建一个和谐的社会,并成为指导性的原则。相对老子不带徒弟,不走“入世”的路线角度看,孔子更伟大。所以,也被后人称为至圣先师,万世师表。

        当然,孔子最伟大之处就是把《易经》从一本用来占卜算卦的书,上升为世界观,认识论,方法论的高度。为《易经》做了《十翼》(也称《易传》),从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作,列群经之首成为中华文化的活水源头。也就是《易经》原本是中国人的宇宙观,在周文王以后转向人类社会学,以卦辞.爻辞解释社会现象,孔子把《易经》上升为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作。


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