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新哲学—建设文明社会 发表于  2019-01-07 10:14:37 162字 ( 0/162)

[心][福]哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

yiliasa 发表于  2019-01-07 10:21:48 29字 ( 0/145)

统称《哲学辩证法》就是论对错、正反、求对、求正的理论辩证。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

中道逸民689 发表于  2019-01-07 10:36:19 62字 ( 0/147)

说的太复杂了。哲学,就是认识世界和改造世界的一种认识论和方法论。学学毛主席的《矛盾论》和《实践论》吧,这是最通俗易懂的哲学。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

梦想中的桃源 发表于  2019-01-07 10:37:19 73字 ( 0/128)

我来说点直白的,哲学就是告诉人们应该怎么看,怎么做,为什么,什么是好,什么是不好,怎么做更好。所以说哲学是只会越来也不错。[大笑][大笑][大笑]

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

梦想中的桃源 发表于  2019-01-07 10:41:38 63字 ( 0/131)

科学家不学方法论,但好的科技成果都是符合辩证唯物论的。有些文人一天沉迷于方法论结果就是百无一用是书生。[大笑][大笑][大笑]

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

真理论者 发表于  2019-01-07 10:43:02 133字 ( 0/130)

客观事实及其规律是哲学的基础,哲学是客观事实及其规律的反映,哲学离不开客观事实及其规律,你离开客观事实及其规律来谈“哲学”纯粹是无稽之谈,瞎扯。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

梦想中的桃源 发表于  2019-01-07 10:43:28 37字 ( 0/134)

社会学不能解决社会问题就都是垃圾,应该扔进垃圾箱。[大笑][大笑][大笑]

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

刘鸿德 发表于  2019-01-07 10:48:13 8字 ( 0/133)

认识世界改造世界

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

看着就想笑 发表于  2019-01-07 11:01:13 37字 ( 0/154)

哲学首先研究并训练正确思维。没有正确思维,后面的一切都不可能存在。[大笑]

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

遇得 发表于  2019-01-07 11:04:53 29字 ( 0/125)

一、人也是由物质组成的;二、哲学是研究事物行运规律的学科。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

寻找失落的真理 发表于  2019-01-07 11:32:56 16字 ( 0/117)

哲学是人们对客观世界定性的认识。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

寻找失落的真理 发表于  2019-01-07 11:40:01 42字 ( 0/123)

你除了教条的照抄和翻书外,根本不懂哲学,哲学是人们对客观世界的定性认识。好好想想吧。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

真理论者 发表于  2019-01-07 11:42:26 241字 ( 0/130)

客观事实及其规律是哲学的基础,哲学是客观事实及其规律的反映,哲学离不开客观事实及其规律,你离开客观事实及其规律来谈“哲学”纯粹是无稽之谈,瞎扯。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

寻找失落的真理 发表于  2019-01-07 11:52:11 11字 ( 0/108)

中国是一个与人的社会,

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

寻找失落的真理 发表于  2019-01-07 11:53:01 5字 ( 0/102)

深水太护短

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

猪一世狗一世 发表于  2019-01-07 12:12:53 50字 ( 0/119)

你的疑问而已。呵呵呵。。。。神秘化哲学。为了同神学的神秘对抗,需要一点神秘化,现在同自己那个神对抗?

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

看着就想笑 发表于  2019-01-07 12:19:48 60字 ( 0/123)

哲学最考人的地方在于:研究和训练的对象是思维活动,研究和训练的方法也是思维活动。即用思维活动研究并训练思维活动。[大笑]

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

当代人 发表于  2019-01-07 12:21:38 0字 ( 0/114)

哲学,学习方法里的绕口令。

哲学,学习方法里的绕口令。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

当代人 发表于  2019-01-07 12:22:18 0字 ( 0/126)

认识问题全面深刻,有科学素养,有全局观念,有远见卓识,有社会担当精神,有时代责任感。

认识问题全面深刻,有科学素养,有全局观念,有远见卓识,有社会担当精神,有时代责任感。

什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

看着就想笑 发表于  2019-01-07 12:49:56 0字 ( 0/113)

回复@不能这样啊:瓜娃子的智商达不到讨论这个话题的基本要求也。

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什么是哲学

 

什么是哲学?这是一个民众和全人类都有疑问、哲学家或者一个哲学探索研究者不可回避、而且必须作出明确回答的首要问题。过去,有着不同的世界观的哲人都做出了不尽相同的回答——无论其回答正确与否。如果不作回答,就是对哲学的亵渎,至少说明他(她)自己只是一个哲学的门外汉而已。

哲学是随着人类在实践的过程中不断形成新的认识论而引发的以世界观为主导的哲学斗争中深入发展的。认识论伴随着科学技术的发展和哲学斗争而导致人类产生和形成了新的方法论和世界观,人类在新的方法论和世界观的基础上形成新的哲学思想、哲学理论、就要建立起新的哲学学说或哲学体系。这样,就必须首先对“什么是哲学”作出明确的界定。

 

什么是哲学?主观四维唯物主义的回答如下:

哲学是关于物质世界与人和人类社会发展变化的内在关系的学说,探索研究和论述“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的抽象的本质和非本质。哲学又分为“谬论学说”和“真理学说”。“谬论学说”凝结成为谬论哲学,亦即伪科学或反科学的非本质的哲学;“真理学说”凝结成为真理哲学,亦即科学的本质的哲学。谬论哲学主要包括着客观唯心主义、主观唯心主义和客观唯物主义三个派别的不合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。真理哲学则是主观唯物主义派别的合乎真理的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说。主观四维唯物主义哲学体系就是遵循并调正运用着客观规律和定律在“四维时空”中追求主观与客观相一致、追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理、探索发现社会公理和运用社会公理、探索发现个人私理和制约个人私理,探索研究物质世界和人类社会中的各种物质构成体等物事的“物与物”、“物与人”、“人与人”的各种属性发展变化和相互作用的本质关系和非本质关系、一并扬弃本质关系和非本质关系的科学正确的哲学。

以人为主体、以人性为本,物质世界与人和人类社会组合形成的客观世界就可以分为“物”和“人”,那么就存在着“人与人、人与物、物与物”的各种属性之间表现为“政治、经济、自然”的三个关系。“人与人”之间的相互作用关系就表现为“政治”。“人与物”之间的相互作用关系就表现为“经济”。“物与物”之间的相互作用关系就表现为“自然”。“政治、经济、自然”这三者的表面现象的具象部分就表现为“文化”、是“文化”的主体内容,本质和非本质的抽象部分就表现为“哲学”、是“哲学”的主体内容。本质的抽象部分就是真理哲学的主体内容,非本质的抽象部分就是谬论哲学的主体内容。因此说:“哲学、政治、经济、自然、文化”就形成了人类社会之中互相联系的五门通用学科。“哲学”居于这五门通用学科之首并主导人类社会生存发展,与其它四门通用学科及其它专业学科在以世界观为主导的哲学斗争中曲折地发展和建立起来。

不同的世界观就可以建立起不尽相同的哲学学说或哲学体系。十六种世界观,本来可以建立起十六种哲学学说或哲学体系,但在人类社会发展的历史中并没有全部建立成为哲学体系,绝大多数都是一些零散的哲学思想——谬论哲学思想和真理哲学思想。其中,唯心主义派系中的客观唯心主义派别和主观唯心主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,以及唯物主义派系中的客观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学学说或哲学体系,因为它们都脱离社会实践,不求知,不追求主观与客观的一致,都不能够达到和实现主观与客观的一致性,都属于“谬论学说”,并成为谬论哲学。唯物主义派系中的主观唯物主义派别所形成的哲学思想、哲学理论、哲学体系等哲学学说,由于主观机械唯物主义和主观辩证唯物主义都受到了方法论的局限性、片面性等不完整性的制约,都不能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,从而产生和形成了主观机械唯物主义哲学思想和主观辩证唯物主义哲学思想与哲学理论或哲学体系中的不完全正确的哲学学说;但它们也是追求主观与客观相一致、部分地达到和实现了主观与客观的一致性、追求相对真理的哲学学说——真理哲学。只有主观四维唯物主义是在“四维时空”中遵循并调正运用着全部的客观规律和定律进行着“对比调和”,能够彻底达到和实现主观与客观的一致性,由此所形成的主观四维唯物主义哲学学说——主观四维唯物主义哲学思想、主观四维唯物主义哲学理论和主观四维唯物主义哲学体系,就是追求客观真理和主观真理、相对真理和绝对真理的哲学学说——真理哲学。这就使得主观四维唯物主义哲学成为科学的哲学。

哲学是人类进行抽象思维的过程和结果,又叫做“智慧学”,是以世界观为主导的关于客观世界与主观世界发展变化的抽象的本质和非本质的学说。思维来自于物质的运动,是脑细胞在运动场中的相互作用。人和人类由思维产生和形成智慧。“主观”符合“客观”的思维就是正确的思维,由此形成科学正确的哲学——真理哲学;“主观”不符合“客观”的思维就是不正确(错误和失误)的思维,由此形成伪科学或反科学的不正确的哲学——谬论哲学。“真理哲学”与“谬论哲学”混合在一起就形成了真真假假的“智慧学”。

从人的感觉结果和感知、感受结果来对客观存在进行分类:可以分为“具象存在”和“抽象存在”。“具象存在”是人的感官能够感觉到的具体现象。抽象存在是抽象的人的思维运动的感知或感受结果。也就是说:人能够感觉到具象存在,但不能感觉到抽象存在。而抽象存在又有本质的抽象存在和非本质(虚无)的抽象存在。本质的“抽象”存在于真理学说——真理哲学之中。非本质(虚无)的“抽象”存在于谬论学说——谬论哲学之中。因此就可以说:哲学高深,但真理哲学并不莫测,莫测的就是谬论哲学。

主观四维唯物主义哲学体系的建立,将使得哲学深化到科学的哲学——真理哲学,它否定和剔除了伪科学的和反科学的谬论哲学,使得哲学与人类认知和改造物质世界、改造人类社会能够科学正确地结合在一起,使得哲学不再是脱离社会实践的夸夸其谈和空谈。主观四维唯物主义在“四维时空”中遵循并调正运用着质变规律和量变规律进行“对比调和”,努力追求“主观”与“客观”的一致性,追求真理、探索发现真理和运用真理,不再停留在“由表面现象到表面现象”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中,而是深入到了“由现象到本质”和“由本质到本质”的物理逻辑和数理逻辑的探索研究中。

主观四维唯物主义哲学理论体系的三个基本组成部分就是:社会存在、方法论、世界观。这构成真理哲学的基础理论。这也正是科学正确的主观四维唯物主义哲学体系的基础理论。它明确了哲学的研究对象:物质世界和人类社会,亦即物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事的“物质属性、精神属性、意识属性”及其发展变化所遵循的客观规律和定律与主观规律和定律;明确了探索研究哲学的方法论:四维论;明确了探索研究哲学所必须具有的科学正确的世界观:主观四维唯物主义。主观四维唯物主义哲学体系把这些基础理论应用于探索研究物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”等物事的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”在“四维时空”中发展变化所遵循的规律和定律,追求正确、追求真理、探索发现真理和运用真理,科学正确地总结过去和现在,科学正确地预知和确立未来,科学正确地创建出有益于人类社会的“人造物质构成体”,实现人类社会政治的平等、经济的等价交换和公平正义,拉动和推动物质世界与人和人类社会健康地生存发展。

主观四维唯物主义认为:真理哲学必须是探索研究物质世界与人和人类社会发展变化所遵循的规律和定律并发现真理和运用真理的科学学说。只有科学正确的主观四维唯物主义方法论、主观四维唯物主义世界观和主观四维唯物主义哲学体系才能使哲学真正成为科学的真理哲学。哲学的研究对象就是物质世界与人和人类社会所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”遵循着规律和定律的发展变化。如果没有人和人类,这个世界就成为一个纯粹的物质世界,只有物质存在(包括物质运动),只有物质的存在形式——“物质构成体”,这些“物质构成体”遵循着“陀螺定理”、遵循着“物理逻辑”及其规律和定律的质变和遵循着“数理逻辑”及其规律和定律的量变。因此,“物质构成体”就没有了人的主动性的主观意识的反作用。只是因为有了人和人类,才形成了人和人类社会的“物质构成体”等物事,并在人的正确的与不正确的主观意识的反作用下,促成了人类对物质世界和人类社会的积极改造,产生了“人造物质构成体”;才产生了思维,产生了“主观”和“客观”,产生了人和人类社会的“精神”和“意识”,产生了认识论,产生和形成了方法论,产生和形成了唯心主义和唯物主义两大世界观派系、四个派别共十六种世界观,产生和形成了以这十六种世界观为“定位基准”建立起来的哲学体系或哲学理论、哲学思想等哲学学说,产生和存在着哲学斗争,进一步产生和形成了帮派斗争、阶级斗争、路线斗争和武力战争。人和人类社会不断发现了客观规律和定律:陀螺定理(惯性定律)、能量守恒定律、质变量变规律、机械运动规律、对立统一规律、对比调和规律、否定之否定规律、价值守恒定律等等。由此形成了物质世界和人类社会中的各种“物质构成体”的“物质存在”、“精神存在”、“意识存在”这些基本的“社会存在”和其它众多的“社会存在”。

正是有了宇宙的“客观”,又有了人类的“主观”,才有了人与人类社会的“主观”和“客观”是否符合的“正确”和“不正确”。——宇宙无对错,人间有是非。

哲学的研究对象就是物质世界和人类社会之存在——包含着“物质、精神、意识”的各种“物质构成体”等物事。人和人类社会的“三个属性”就是:物质属性、精神属性、意识属性。

 

首先,哲学要探索研究物质世界和人类社会中各种“物质构成体”等物事所拥有的具象和抽象的“物质属性”、“精神属性”和“意识属性”的本质和非本质的发展变化。真理哲学要探索研究物质世界中的“物质”或“物质构成体”发展变化所遵循的规律和定律的普遍性,以及其特殊性;然后,根据人的“三个属性”的发展要求,去伪存真,扬善抑恶,遵循着社会公理和制约个人私理,把物质世界有益于人和人类的普遍性和特殊性应用于人类社会,以拉动人类社会的发展进步,并促进人类社会的“物质文明建设”、“精神文明建设”、“意识文明建设”,实现人类社会的公平正义,以确保人和人类社会能够健康地生存发展。“物质”以“物质构成体”的形式表现出来,各种“物质构成体”都是物质的存在形式。物质世界和人类社会都是由大小不等的无数个“物质构成体”按照“物理逻辑”和“数理逻辑”的客观规律和定律在“运动场”的作用中组合而成,这些“物质构成体”都是以不等的变化速度在“四维时空”中发展变化,产生相互作用或转化成另一种新的“物质构成体”,并在解体和转化过程中遵循着发展变化的“质变量变规律”、“对比调和规律”(其中包含着“机械运动规律”和“对立统一规律”)和“否定之否定规律”、“价值守恒定律”等等规律和定律。这个“价值守恒定律”把“物和物”、“物和人”、“人和人”之间的自然关系、经济关系和政治关系紧密地联系在一起。人的意识在没有转化为精神之前,其意识产物只是虚拟的“物质构成体”。只有符合“客观规律和定律”的意识产物——虚拟的“物质构成体”,才能被转变成为真实的“人造物质构成体”。谬论哲学则是对真理哲学的这些内容进行虚化和否定的结果。

其次,进行哲学的研究探索需要有正确的方法论作指导。随着人类认识论的发展,人类已经认知道了一维“机械论”的“一成不变”是幼稚可笑的,二维“辩证法”也具有局限性,容易促使人类社会中的“物质构成体”的发展变化进入极端境地。那么,更全面、更先进的方法论就是“四维论”。而在实践应用中,把“四维论”和“辩证法”、“机械论”结合在一起,把“对比调和规律”与“对立统一规律”、“机械运动规律”等等规律和定律结合在一起,就会发挥更多、更大的积极作用。因为,“四维论”更全面、更彻底,它完善并克服了“辩证法”容易走向极端的不完整性等局限性,完善并克服了“机械论”照抄照搬、一成不变的缺点。无论是真理哲学还是谬论哲学之中,都在自觉与不自觉地运用着这些方法论。

第三,进行哲学的研究探索需要建立科学正确的世界观。坚持主观唯物主义的科学技术的进步不断否定了宗教信仰的“有神论”,而这种“有神论”的客观唯心主义的宗教也在不断地为科学技术让步,向主观唯物主义世界观低头,也不得不承认物质世界的客观性。“无神论”的主观唯心主义世界观主观臆断,“无神论”的客观唯物主义世界观在“客观规律和定律”面前无能为力、不作为,都是不正确的世界观。主观机械唯物主义世界观和主观辩证唯物主义世界观又因为方法论的局限性,也不完全正确。科学正确的世界观就是“主观四维唯物主义世界观”,它坚持了“唯物主义”的正确观点,应用了更全面、更完整彻底的“对比调和”的方法论——“四维论”,并合理吸收了辩证法和与辩证法“对立统一”中的“一分为二”与“合二为一”密切结合的优点,合理吸收了“机械论”中的机械运动规律,坚持了“机械运动规律”、“对立统一规律”、“质变量变规律”(唯心辩证法认定为“量质互变规律”、 唯物辩证法认定为“量变质变规律”)、“价值守恒定律”和“否定之否定规律”中的正确法则,它在人类充分认知和掌握客观规律和定律的基础上,在“四维时空”中全面地追求和实现“主观”与“客观”的一致性,进一步探索发现客观规律和定律,遵循并调正运用客观规律和定律,追求真理、探索发现真理和运用真理,遵循社会公理和制约个人私理,积极地、科学正确地发挥人的主观与客观相一致的主观能动性,强化“创建意识”的正确性,科学正确地改造物质世界和人类社会,实现人类社会的公平正义。

第四,进行哲学的探索研究需要坚持正确的认识论。人类的认识过程是:由个别到一般,由具象到抽象,即由现象到本质或非本质;由浅入深,循序渐进。人类在社会实践中不断地发现“社会存在”,遵循着规律和定律实事求是地进行“格物致知”和“致知格物”,寻找到科学正确的“方法论”,形成科学正确的“世界观”。人类认识物质世界和人类社会的过程,是一个在“四维时空”中积极实践和探索的全过程,在这个全过程中要更多地进行实验和试验。人类认知和掌握客观世界的起源是人的感官的感觉,只有对感觉到的“物质构成体”等物事才能够进一步感知和认知它、感受它。在人类实践的全过程中,人们的认识是从对物质世界和人类社会的实践过程中产生的“感觉”获得形象的“感性认识”,并在多次反复的实践过程当中经过实验和试验不断增加“感性认识”,不断探索发现其发展变化所遵循的规律和定律,记忆于人的大脑和其它信息载体,又在人的大脑中经过“数理逻辑”和“物理逻辑”的思维加工——去粗取精,去伪存真,上升到“主观”与“客观”相一致的“理性认识”阶段,形成“创建意识”(或“破坏意识”)。人类依靠所获得的“理性认识”再次、多次进入实践,反复无穷,达到更高的认识层次,获得更新的“发现”,获得更精确的真理,形成更精确的“创建意识”(或“破坏意识”),达到和实现了“主观”与“客观”的一致性,实现和建立了更加完美的“创建精神”(或“破坏精神”)。这就是真理哲学的认识论。谬论哲学不求知、不追求主观与客观的一致性,脱离社会实践,没有自己的认识论。

第五,过去,不同的社会团体和阶级都建立了自己的哲学学说或哲学体系;但是,科学正确的哲学原理本身是没有阶级性的。哲学用来改造发展物质世界和人类社会。哲学的服务对象在有对立阶级存在的社会中是有帮派性和阶级性的。这也就是说:任何一个社会团体和所依靠的阶级都可以把哲学原理用来服务于自己。它首先强调的是:站在哪个阶级的立场上和服务于哪个阶级;在有对立阶级存在的社会中把哲学仅仅分为实用哲学和非实用哲学则否定了哲学服务对象的阶级性;只有在剥削阶级被消灭以后,谬论哲学趋向于消失,哲学的阶级性就自然地消失了,这时的哲学也就不再存在着“谬论哲学”主导人类社会,而只能是科学的哲学——“真理哲学”主导人类社会。剥削阶级建立或形成了以唯心主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯心主义派别和主观唯心主义派别,但也在利用唯物主义哲学原理,在政治上笼络劳动者之民心,以维护剥削阶级的统治——经济剥削和政治压迫。劳动者阶级建立了以唯物主义为主导的各种世界观为“定位基准”的哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说,形成了客观唯物主义派别和主观唯物主义派别,但也受到了唯心主义哲学体系和哲学思想、哲学理论等哲学学说的影响,也在自觉与不自觉地利用唯心主义,以反抗剥削阶级的统治——反抗经济剥削和政治压迫。譬如:保密制度和保密措施的运用,尤其是军事上的战略和战术,以及每一场战争和战斗的军事部署和阵地布局的声东击西、虚张声势等保密工作,就部分地体现着主观唯心主义。这在政治学上就表现为“智慧”,用以维护统治者阶级或劳动者阶级的根本利益。再譬如:“善良的谎言”也是部分地用主观唯心主义观点掩盖令人悲哀的事实,以防止让“悲哀的事实”在不同时间和不同程度上打击了亲人、朋友和同志的精神与意识而陷入不必要的痛苦之中。

简而言之:哲学就是在世界观的指导下探索研究物质世界与人和人类社会的物质属性、精神属性和意识属性遵循着或违背着规律和定律、遵循着或违背着客观真理和主观真理发展变化的学说。关于物质属性、精神属性和意识属性遵循着规律和定律、遵循着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于真理哲学。关于物质属性、精神属性和意识属性违背着规律和定律、违背着客观真理和主观真理发展变化的学说就属于谬论哲学。

 

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