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高山美(重新注册) 发表于  2018-07-29 09:16:43 73字 ( 0/160)

“消灭无产者”这个口号是不科学的!因为无产者其实就是劳动者。“消灭无产者”其实质就等于是“消灭劳动者!”,如果劳动者被消灭了,世界不就灭亡了吗?!

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:19:36 0字 ( 0/149)

回复@高山美(重新注册):看懂了再说……

回复@高山美(重新注册):看懂了再说……        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

八胡子爷 发表于  2018-07-29 09:19:50 16字 ( 0/162)

笑笑生,你娃让马克思大失所望……

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:22:25 0字 ( 0/141)

回复@八胡子爷:重构个人所有制就是消灭无产者!你不懂也。

回复@八胡子爷:重构个人所有制就是消灭无产者!你不懂也。        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:24:03 0字 ( 0/143)

回复@八胡子爷:无产者只是历史长河中的一个阶段性存在,谁也没说会永远存在。

回复@八胡子爷:无产者只是历史长河中的一个阶段性存在,谁也没说会永远存在。        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:29:24 0字 ( 0/138)

回复@高山美(重新注册):你没有富余?咋处理的?选123还是4?

回复@高山美(重新注册):你没有富余?咋处理的?选123还是4?        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

高山美(重新注册) 发表于  2018-07-29 09:41:49 232字 ( 0/156)

这篇文章与许多欺骗劳动者,使他们以为只要好好劳动,就可以爬上资本家的高位一样,鲁迅就批判过这样的文章。资本家为了更多的剥削工人,发明了股份制。这个办法的确很聪明

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:41:53 0字 ( 0/207)

历史的洪流滚滚向前,一切违逆都会被无情抛弃!

历史的洪流滚滚向前,一切违逆都会被无情抛弃!        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

盛窦娥 发表于  2018-07-29 09:44:07 152字 ( 0/166)

我想问问楼主,如果一个个体没有任何的生产资料,又如何成为一个有产阶级?比如,国有农场的职工,所赖以生存的土地被说成是国有的,他们得以高额地租向农场租赁土地来耕种

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:45:26 0字 ( 0/113)

回复@高山美(重新注册):不是咱欺骗你,而是你在自我麻醉!

回复@高山美(重新注册):不是咱欺骗你,而是你在自我麻醉!        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

真理论者 发表于  2018-07-29 09:46:10 109字 ( 0/131)

在资本主义社会,资产者是剥削者,无产者是被剥削者,无产者通过革命剥夺了资产者,从而消灭了资产者,你所谓“消灭无产者”完全是胡说八道。

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:46:24 0字 ( 0/135)

回复@盛窦娥:你没有富余?怎么处理?选123还是4?

回复@盛窦娥:你没有富余?怎么处理?选123还是4?        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

高山美(重新注册) 发表于  2018-07-29 09:46:27 78字 ( 0/137)

这种办法,在资本主义社会是对工人的欺骗!在社会主义社会,工人本来就是全民企业的主人,根本没有必要从自己按劳分配的工资中拿钱交回自己的工厂,去求得主人的地位。

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:47:51 0字 ( 0/151)

回复@高山美(重新注册):逻辑混乱!你都是企业的主人了,还是无产者?

回复@高山美(重新注册):逻辑混乱!你都是企业的主人了,还是无产者?        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:48:52 0字 ( 0/139)

回复@真理论者:无产者剥夺了资产者还是无产者?

回复@真理论者:无产者剥夺了资产者还是无产者?        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

高处观潮 发表于  2018-07-29 09:49:13 26字 ( 0/143)

“消灭无产者”,虽然有点粗暴,也还有些道理。[哈哈]

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:50:11 0字 ( 0/154)

回复@高山美(重新注册):你独自或与他人联合生产不行啊?就是把富余存进银行也会有收益吧?

回复@高山美(重新注册):你独自或与他人联合生产不行啊?就是把富余存进银行也会有收益吧?        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:51:20 0字 ( 0/145)

回复@高处观潮:按相关理论,无产者消灭了资产阶级,同时也把无产者消灭了!

回复@高处观潮:按相关理论,无产者消灭了资产阶级,同时也把无产者消灭了!        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

看着就想笑 发表于  2018-07-29 09:52:36 0字 ( 0/163)

回复@高山美(重新注册):你自己没能力意愿和行动,能怪谁?为自己都不努力,怎么可能为大家努力?逻辑不成立也!

回复@高山美(重新注册):你自己没能力意愿和行动,能怪谁?为自己都不努力,怎么可能为大家努力?逻辑不成立也!        首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

真理论者 发表于  2018-07-29 09:53:09 130字 ( 0/151)

在社会主义社会,每个公民都既是国家公有财产的所有者又是自己私有财产的所有者,你离开公有财产和私有财产来谈“有产者”纯粹是无稽之谈。

       首先,无产者和有产者不光是相对存在,也各自是绝对存在。因为无产者把有产者消灭了,有产者就不存在了,如果无产者自己不努力,依然是无产者,就从相对存在变成了绝对存在。同理,随着生产力的不断发展和人自身不断觉悟,尤其是相应制度的建立,人人都可以生而有产,无产者就被消灭了,而有产者依然存在,也不再是相对存在。

       其次,现代社会继续成为无产者,不仅不是一件光荣的事,而且应该感到羞耻!因为随着生产力的发展和社会制度的优化,每个人都不仅完全解决了温饱问题,而且或多或少都有所富余。有了富余怎么处理?无非以下几种方式:1、搾起来;2、浪费掉;3、捐出去;4、以合适的方式回归社会生产。那么,要继续成为无产者,就只能选择123。选择1会导致大量财富脱离社会生产,虽然主观上不存在浪费的故意,但客观上却形成了资源浪费的事实;选择2就更不用多说什么了;选择3貌似很高尚,但也表示你不能通过自主决策自负盈亏为社会创造更多价值,只是简单地用存量价值的再分配对社会作出有限的二次贡献。而一旦选择了4,你就必然成为了有产者!

       老子曰:孰能有余以奉天下?唯有道者!要成为道者,首先得努力认知掌握并利用真理找到正确的方向,其次得有所为有所功成,即马克思所说的“各尽所能”,要做到这些,就必须要有可自主决策自负盈亏的生产资料,不然“做啥?咋做?为啥?”都必须等别人安排,是不可能“尽所能”的!

       如果实在没有能力、意愿和行动成为有产者,也不能阻止别人成为有产者,更不能天天叫嚷要消灭有产者,因为通过前面的分析可以得出结论:有产者才是推动生产力发展、社会进步的主推力。把有产者消灭了,你自己依然是不会做,社会进步就会陷入停滞,停滞就会落后,落后不一定会挨打,但肯定不是什么光荣的事!

       所以,大家都要努力,从自身做起,消灭无产者!

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