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大丰农友 发表于  2018-03-12 12:43:52 1938字 ( 0/974)

鉴真东渡,到底带了哪些东西去日本?

鉴真东渡真的是去传播佛法吗,事实真相背后其实有惊天巨谋

历史原来很好看
百家号03-12 00:07
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鉴真东渡的事实真相到底是什么呢?他为什么要东渡?日本人为什么要邀请他东渡?他东渡带去的都有什么?官府为什么要阻拦他?这样那样的疑问太多太多了。我们接下来先从熟知的史料说起,后面再来说真相。

鉴真 (公元688年-763年6月25日),唐朝僧人,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,也是日本佛教南山律宗的开山祖师 ,著名医学家。曾担任扬州大明寺主持,应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。公元763年(广德元年)6月25日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁。日本人民称鉴真为"天平之甍 ",意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。

在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于"讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量"。在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高。

故事是从这里开始的,天宝元年(公元742),日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,从当年开始至天宝七载,12年中,先后五次率众东渡,由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败;尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击,在海上漂了14天,最后漂到海南岛的振州(今崖县)。返途经过端州时,日本弟子荣睿病故,鉴真哀恸悲切,加上炎热,突发眼疾,导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚,从未动摇。天宝十二载第六次东渡,终于到达了日本九州,次年二月至平城京(今奈良)。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒;为沙弥证修等440余人授戒;为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都,统理日本僧佛事务。759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒。

鉴真除讲授佛经,还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识,对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
这是我们所熟知的鉴真大师。

在事实上,事情远远没有那么简单。鉴真做为一个佛法大师,学术专家,当时是很受唐王朝看重的,甚至他还得到过一件天甍宝衣,这可是至宝呀。他历经万难,带着唐王朝众多的先进文化技术东渡了,除了传播佛法,他还带去了先进的医学、茶道、书法、锻钢技术、农业技术、兵法等等。

在当时,《孙子兵法》一度被做为高度隐秘的上乘兵法流传于东瀛上层社会。武士刀的锻造技术也是那个时候流传过去的,由于我们在唐末、宋末出现过两次文化断层,这种技术已经消失在了历史的长河中,导致现在一提起哪里的刀好,没有人再会想到华夏,而是日本武士刀,可悲呀。这样的事情还有很多,比如跪坐、茶道、衣服、武术等等,这些很多可是我们大中华的文化愧宝呀,现在这些东西都已经不纯粹了,这是一个民族的悲哀呀。
时代在进步,文化在冲击,在这个高度发展融合的社会中,能够做到坚持本心太难太难。我们古时候本来的文化精髓已经消失了很多,保留并继承那些传承下来的文化就是坚持本心。鉴真大师做为一位学术大师,发扬自己的文化和佛法这是学术交流,是对是错都各有说法,最可悲的是自己的东西被别人抄袭后还说这是他们自己的,说的我们自己人都要相信这些,这是时代的悲哀呀。
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鉴真
鉴真(688年—763年6月25日),唐朝僧人,俗姓淳于,广陵江阳(今江苏扬州)人,律宗南山宗传人,也是日本佛教南山律宗的开山祖师,著名医学家。曾担任扬州大明寺主持,应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。 763年(广德元年)6月25日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊(比喻高峰、最高成就)。 在佛教建筑、雕塑等方面,他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”。在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高。

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