强国社区>> 强国论坛
银翁游梦 发表于  2018-12-07 14:14:02 73823字 ( 0/183)

人生价值几何? ——“我是谁?”(之五)

人生价值几何?

——“我是谁?”(之)

银翁老人:万少运

 

“人生三问”,并非只有西洋古人在问,中国古人早就发问,而且问得更多、更彻底。不是吗?

请读中国“战国时期的”著名诗人屈原的一篇长诗《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。全诗373句1560字,提出了一百七十多个问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问;其主意则在于路漫漫其修远兮,吾将上下而求索以现代人们的眼光来看,他是在探索所谓的“人生命运”。

·三国时期,曹操《短歌行》的名言:"对酒当歌,人生几何?",此处"人生几何",不仅人生时间有限更是在问“人生意义几何?”,岂能仅是"对酒当歌”?

数千年来,古今中外的人们,都在不断地对“人生”发问,其实是在追究“人生意义”,探索的是“人生价值几何?”

生命在于“命”,生活在于“活命”,生产在于向往“美好生活”。人们对“人生命运”的探究,在于更大、更好地体现“人生价值”。

人们的命运观,偏向“命运难改”,叹息自己难以把握自身的命运;但也认识到:改不了的是“生来的命”,自己运行的“运”还是可以改变的;把控不住的、是已经的“命运”,对未的“命运”、还是可以通过发挥主观能动性和自身努力,加以改变的。

“人生一世,草木一秋”,难道人世一生就只能如草木一样,“一岁一枯荣”吗?

“天地视人生如刍狗”,难道人类就只能安身守命,如动物一样遵守“丛林法则”、“弱肉强食”、“各顾各”单打独斗地“自生自灭”吗?

人类每一个人都难逃“有生有死”的命运,但人生从“生”到“死”可长达几十年、上百年的寿命,难道这几十、上百的“有生之年”,就只能“听天由命”、用来“等死”吗?

不,不能这样过!不能这样活!那些宣扬消极人生观的“鸡汤”,是麻醉人们的“精神雅片”。

“停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄傲自满的论点,都是错误的。其所以是错误,因为这些论点,不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实”。也不符合迄今为止我们所知道的各种自然科学史所反映的历史事实。

“人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上。因此,人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。”“人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。”这个历史永远不会定结,将伴随人类社会活动的的始终。这就是人类在生存中不断改变的命运,这就是人类命运的意义和人生的价值。

人生意义和价值观,与“命运观”相比较,更倾向于“人的发挥主观能动性”,强调在认识和运用规律的情况下,努力改善人的生存环境和生活条件,推进人类的“共同命运”更美好。但人生意义,通常是指人们对自身活动的自主认定。而人生价值,通常是指人们对活动的客观的比较性的评价。

人生价值,指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的作用和意义。它是人生观的重要方面,也是命运的重要内容。

人生的价值包括人生的社会价值自我价值两个方面。

在社会实践中,一个人,一方面是价值主体,他把他人和社会作为自己的价值客体,他是需要的主体,有其自身的需要,他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要,个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要,这就是所谓人生的自我价值。

换句话说,这就是我们通常所说的向社会的索取,或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展,从个人角度来说,这就是他的自我价值的实现。但衡量一个人价值的大小,不能只看他向社会索取多少,更不是索取愈多愈好;而是看他对别人和社会所起作用和奉献的大小。而主要看他提供的社会价值。看他对是不是对社会的贡献大于对社会的索取。贡献越大于索取,其人生价值就愈。

另一方面,一个人,又成为他人和社会的价值客体,以其活动及成果,来满足他人和社会的需要,这就是他的人生的社会价值,也就是通常所说的个人对社会的责任贡献。人在价值关系中是主客体的统一,人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。

其实,人在社会活中,总是有这样那样的责任和义务的,应该认真履行,不能游戏人生、辜负人生;人生总是有许多宝贵的东西,值得我们去珍惜。特别是年轻人,对国家和人民负有神圣的使命,应该认真履行自己的责任和义务,尽心尽力地做好各项工作,这样才能不辱使命。正如马克思所说:“作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务。至于你是否意识到达一点,那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的”(《马克思恩格斯全集》第3卷,第329页)一个人珍惜人生、热爱生活、努力工作,都是履行使命和义务的具体表现;也是重视人生价值的最起码的表达

对于人生价值的评估,是一道历史性的难题。众多名人对此都留下了许多的名言。但有多少名言,就有多少种答案,常常各不相同。让人眼花瞭乱。是从观念角度还是从行为实践角度;是从政治、历史角度还是从经济、文化角度;是看一时、一事还是看全面、全过程,凡标准不一,难成共识。

对此,下面引用两首诗词,让各位从中去感悟。

红楼梦》中经典诗词好了歌

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

《好了歌》堪称《红楼梦》古典文学经典中的经典。《好了歌》,形象地刻画了人类社会的人情冷暖,世事无常。《好了歌》宣扬的是一种远离现实的虚无主义思想,好既是了,了既是好,表达的是佛教的"万事到头都成空,及早抽身了尘缘"的思想。作为艺术家的曹雪芹是伟大的,他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入"迷津"的人们指明出路的时候,他走向了超越之路,走向了哲学与宗教形式上真正的"大自在"解脱。他善于借助机智的语言,去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘(所谓"")便得解脱(所谓"")的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传,借此表达自己对当时现实社会的失望和对究竟真理的向往;也以艺术方式间接地表达了他对人生的意义和价值的看法。这样,他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

 

 

  伟人毛泽东沁园春·雪

  北国风光,千里冰封,万里雪飘。
  望长城内外,惟余莽莽;
  大河上下,顿失滔滔。
  山舞银蛇,原驰蜡象,
  欲与天公试比高。
  须晴日,看红装素裹,分外妖娆。

  江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
  惜秦皇汉武,略输文采;
  唐宗宋祖,稍逊风骚。
  一代天骄,成吉思汗,
  只识弯弓射大雕。
  俱往矣,数风流人物,还看今朝。

毛泽东词是中国革命的史诗,是中华诗词海洋中的一朵奇葩。《沁园春·雪》更被盛赞为千古绝唱。这首词一直是众人的最爱,每次读来都仿佛又看到了那个指点江山的伟人,不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。艺术追求含蕴,词中别有洞天。 这首词因雪而得、以雪冠名,却并非为雪所作,而是在借雪言志。它隐藏了太多的秘密,包纳着无尽的玄机。其中的每一句都意有所指,是诗人所思所想的真实流露,是诗人对许多重大问题给出的回答。其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟,令人拍案叫绝。如果联想到他老人家所写的《为人民服务》、《纪念白求恩》等光辉著作中,所倡导的共产党人的人生观、社会观、价值观,更能从他老人家的诗词中,感悟到对“人生价值”、“社会价值”、“历史价值”的最艺术的评判。

 

 

 

 

 

1 页号:1/1 到第 页 
  查看完整版本:相关论坛内容