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海沙e 发表于  2017-10-13 08:51:21 3470字 ( 0/115)

新儒学思想的起源和发展(二)(原创首发)

封建集权统治是一种理想化的设计,个人独裁和家天下模式都难以满足设计需要,理想的中央集权金字塔式的权力体系总是在现实的风雨中被浸蚀腐化。封建社会家天下的治理模式在实施运作中需要稳定的运行机制和与其相适应的社会文化的支持,儒家文化关于贵贱尊卑的等级礼教规范正切合了这种需要。社会行政管理体制与文化在各自的需要中达成契合,是一种双向选择。

 

司马光所著《资治通鉴》首卷开宗明义首推礼:“臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。”“文王序《易》,以乾、坤为首。孔子系之曰:‘天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。’言君臣之位犹天地之不可易也”。礼教定义尊卑地位犹如天地乾坤之序列不可违。统治者之推崇礼教,是为统治管理的需要,借助于礼的协助,政令执行更为顺畅,位居管理地位的人也被尊重,礼教是封建等级社会的行为规范和模式。

 

儒家文化之所以成为封建社会主流文化是应运而生,是文人学者为适应等级社会需要而向统治者献上的大礼,也是在封建社会生存所需要的人生智慧。在礼教的教化下,残酷的等级制度被置于天经地义、尊长有序的和谐画面中。然而,不管文化将之描绘得多么美好,也无法改变封建等级制度的冷酷和不公。相对而言,静止是相对的,运动是绝对的,社会中的各种事物在不断发展变化,随着社会矛盾的推动和演变,旧的秩序被打破新的秩序得以建立。封建等级社会制度原本是不稳定的,有时为维持统治阶级利益和社会稳定使用高压管理手段,仁政让社会管理更有人情味为各方接受。

 

有人说,儒家文化只在盛世有教化作用,在社会动荡时期难以发挥作用。这样说未免偏颇,在任何情况下,文化都有影响社会风气的功用。只是,让文化承担推动社会发展的重任有苛责文化之意。相对于社会体制,文化所起的作用是有限的。

 

新儒学思想出现已近百年,仍然未能完成取中西文化精华融会贯通的重任,可能的原因是依托于封建社会体制生存的传统文化难以取舍。不只是封建礼教大部分已不适应现代社会,其中较为重要的仁政观念也需要在现代社会,在特色社会主义理念的框架下重新认识,重新定义。

 

人们不会放弃对传统文化的热爱,文化毕竟涵盖了社会方方面面,既有影响深远的思想体系,也有渗透于社会各层面的生产生活方式。你可以不喜欢刻板压抑的礼教,却可能陶醉于古汉语优美的修辞诗文;你可以不喜欢儒家文化繁复的说教,却可能热衷于传统书画器乐;或者你对此都没兴趣,却仍然讲一口流利的汉语,有一个习惯于中餐的胃口,你仍然是传统文化的承继者,而非局外人。文化虽不是万能的,却渗透于每个生活在这片土地上人们的生命中。

 

有人说,现代人在传统文化中所撷取只能是儒家文化的精神,结合现代人的需要形成正面积极的思想,为现代社会所接受和容纳,为现代人生活提供养分和精神力量。

 

历史是过去的记载,人们习惯于由历史了解现在以致未来,然而,如果从历史定义中国的现在,一定会有失偏颇,经历痛苦的蜕变由封建社会到社会主义社会,中国已经不再是过去那个封闭的中国,而以更宽广的胸怀了解世界、拥抱世界。反之,在欧美发达国家,许多人并不了解世界,只有专家学者才会有兴趣了解中国了解世界。中国在他们眼中依然是那个贫穷落后甚至愚昧的国度。

 

事实是,中国已经脱离了封建社会的影响,取西方国家先进经验和科学技术,发展成为一个融汇中西方文化优势的崭新国度。历史不能代表中国,尤其不能代表现在的中国。任何以历史了解定义现代中国的企图都是食古不化、自欺欺人的。

 

中国发生如此大的变化,能够为现代社会服务的也只有传统文化精神了。

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