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我的哲学思想 发表于  2017-12-08 00:12:00 0字 ( 0/50)

这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之

这种善恶公私说的现实意义。更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。使之  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

我的哲学思想 发表于  2017-12-08 04:45:58 0字 ( 0/38)

极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办? 不知道西方人对这件事怎么

极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办? 不知道西方人对这件事怎么  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

我的哲学思想 发表于  2017-12-08 06:00:59 0字 ( 0/110)

极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办? 不知道西方人对这件事怎么

极限举例:一个人在田野,周围是别人种的玉米。如果他不偷别人玉米吃,他就饿死了;如果他偷吃一个就能活,但偷别人东西是恶。他应该怎么办? 不知道西方人对这件事怎么  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

我的哲学思想 发表于  2017-12-08 06:16:12 0字 ( 0/109)

善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。提取出来了人类世界的主要矛盾。让人类世界二元化,如智能机器人一样由01构成。

善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似物质世界的构成。提取出来了人类世界的主要矛盾。让人类世界二元化,如智能机器人一样由01构成。  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

我的哲学思想 发表于  2017-12-08 09:21:01 0字 ( 0/0)

对法律的构建也有指导意义。 更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。

对法律的构建也有指导意义。 更利于分析人类社会内部的变化,因为公私—善恶之间,是可以互相传导的,有作用力与反作用力,可以主观上的引导,调节人类社会内部的矛盾。  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

我的哲学思想 发表于  2017-12-10 09:31:01 0字 ( 0/0)

发现了个体矛盾是基本矛盾,对我们的现实生活的指导意义生活中的矛盾一经发现,速度解决,并尽量用道德文化法律规范人的行为,解决的速度越快越利于人类发展。并减少人类内

发现了个体矛盾是基本矛盾,对我们的现实生活的指导意义生活中的矛盾一经发现,速度解决,并尽量用道德文化法律规范人的行为,解决的速度越快越利于人类发展。并减少人类内  人以逐道——以强欺弱,是为恶;以强扶弱,是为善 。恶以为私,善以为公。 私以存身,公以存道。 
简而言之,一个大圈有许多小圈组成。小圈是私,大圈就是公。圈都是不断运动的,小圈与小圈之间(甚至小圈与大圈之间)的碰撞,对一方有益是善,对一方有害的是恶。
        西方哲学侧重于小圈大圈的公私,中国哲学儒法侧重碰撞产生的善恶。
       我借用老子的道的概念将他们之间的关系整合起来。这种小圈大圈可以称为客观物质(人的身体),这种碰撞可以称为主观意识(善恶)。这二者之间的关系类似于自然界和人的主观能动性。甚至类似于古代哲学宏观上“气”的概念。更乃至微观上分子原子电子说。
     善恶公私融合说(我的这种人类世界观)更类似自然界的构成。我相信这这种学说更接近人类世界真实的存在。
 

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